Mineviku Kummitused Teraapias

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Terapeutiline töö kliendiga hõlmab küsimust "Kes praegu tegelikult räägib?", Mis tähendab, et igal seansi hetkel saab klient "rääkida" ema häälel, edastada isa meeleolu või rääkida oma teadvuseta osade nimel. Võib esineda ka aegruumi kokkuvarisemist, kui äkki minevik ja olevik muutuvad eristamatuks. Ja sel juhul võime eeldada põlvkondadevahelise ülekande olemasolu, kui pinnale ilmub kauge mineviku artefakt, mis pole otseselt kliendiga seotud, nõudes terapeutilt erilist tundlikkust. Loomulikult rullub perekonna ajalugu võimalikult eredalt ja täielikult välja, kui sellega tehakse sihipärast tööd, nagu näiteks peresüsteemse teraapia või psühhodraama raames. Teiste lähenemisviisidega töötades puutume kuidagi kokku perekonna ajalooga ja selgitame välja selle mõju elule, kuid alati pole ruumi, kus anda sõna "mineviku kummitustele", eriti kuna nende mõju ei jätku. elama meis selgelt näiteks valitud dünastia elukutse näol, kuid osutub pigem sügavale alateadvusesse maetuks.

Põlvkondadevaheline väli on sageli irratsionaalse ja hirmutava, fantaasia ja valdava ruumi. See materjal ilmub otsekui eimillestki ja olles teadlik, puhastab enese ja ümbritseva reaalsuse tajumist. "Esivanemate sündroom", "krüpt", "kummitused lasteaias", "põlvkondade kokkuvarisemine", "egokülastajad", "perekonna mandaat", "nähtamatud lojaalsused", "kuum kartul", "teadvuseta perekond" - kõik need metafoorid tekivad kirjanduses, püüdes kirjeldada põlvkondadevahelise ülekande nähtust.

Kuidas selle Teise häält haarata? Tehnikaid ja tehnikaid on palju, kuid kõige hindamatum materjal on muidugi kliiniline illustratsioon. Ajakirja Transactional Analysis septembrinumbris avaldati artikkel, kus põlvkondadevahelise materjali põimimine terapeutilisse protsessi on näidatud uskumatult peenelt ja kaunilt. Ja ma arvan, et see tekst on meile väga oluline. Tõenäoliselt pole ühtegi rahvust, kelle kollektiivsed traumad ei oleks iga esindaja DNA -sse sisse kirjutatud. Ja tänapäeval elavad paljud meist nende "topeltidentiteetidega". Kuidas trauma edastatakse, miks ja milliseid tagajärgi see põhjustab - see kõik jääb käesoleva teksti raamest välja, sest nüüd tahan lihtsalt näidata elavat ja rasket illustratsiooni sellest, kui oluline on end mineviku kogemusest eraldada.

####

KLIINILINE ILLUSTRATSIOON KUMMITUSTE VEEL: TRUMEERITUD VANEMA EGO RIIGI TULEMINE CAROLE SHADBOLT ALLIKAS: TRANSACTIONAL ANALYSIS JOURNAL, 48: 4, 293-307.

Minu klient Don on üle 60 ja me oleme temaga juba mõnda aega koostööd teinud. Ta on pikk ja kõhn mees ning minu jaoks oli meie esimesel kohtumisel kõige silmatorkavam tema kõnnak, mis pani mind tantsijate ja nukkude liigutustega seostuma. Kergus, millega ta kõndis, tekitas tunde, nagu oleks ta pärast meie seansse just trepist alla laskunud, justkui hõljuks ta vooluga. Ma märkasin, et ta hääl oli õhuke ja särav, kusagilt kõrist, mitte kopsudest.

Teadlikul tasandil olid meie seansside juhtmotiiv ja fookus tema füüsilised sümptomid. Küll aga võis Don kogemata rääkida episoodist oma elust, kui ta oli õigel ajal õiges kohas või, nagu ta hiljem irooniliselt ütles, valel ajal vales kohas. Ta rääkis üsna kohutavatest sündmustest, milles ta sattus keskmesse: kaklustest, õnnetustest jms. Tavaliselt selgus, et tema peale võib loota just tema, kes teadis, mida antud olukorras teha: kuidas osutada esmaabi, jääda rahulikuks, ronida puu otsa, kutsuda kiirabi jne. Sellistes olukordades tundus ta olevat üksi, samas kui teised jäid lihtsalt tagaplaanile.

Märkasin endale, et temaga juhtunud sündmuste arv on palju suurem kui see, millega inimene võib tavaelus silmitsi seista, ja imestasin, kuidas ta sinna jõudis, just sel ajal ja nii sageli.

Mulle meenus, et olin paar korda midagi sellist pealt näinud, kuid Don sattus sellistesse olukordadesse rohkem kui üks kord. Lisaks võiks ta oma elukohas osaleda väiksemate hädaolukordade lahendamises; tema päevad tundusid pidevas jooksmises mööduvat. Ta oli see "tüüp, kes teeks kõigi heaks midagi", enamasti enda kahjuks. Don naeratas neid lugusid jutustades ja saatis lugusid enesehinnangulise, naeruväärselt humoorika humoorika huumoriga, raputas pead, kehitas õlgu, pööritas silmi üles, enne kui vastas mu küsimusele, kuidas see juhtus, et ta oli kogemata paljude õnnetuste keskus …. (Olin muidugi ettevaatlik, et seda nägusat meest mitte häbistada, kuid sellegipoolest panin selle fakti tähele).

Lõppkokkuvõttes, võib -olla paratamatult, hakkas see meile märkimisväärseid ebamugavusi valmistama ja ta tühistas meie seansi poolteist tundi enne selle algust e -posti teel. Ta mõistis, et me peame sellest rääkima, kuid tal oli väga hea põhjus tühistamiseks, üks, millest ta arvas, et ma saan aru. Ja ma tõesti mõistsin - ta pidi sugulase haiglasse viima -, kuid järgmise seansi lõpus, kui Don taipas, et ma ootan vahelejäänud seansi eest tasumist, muutus ta harjaks, tema käitumine ja käitumine muutusid. Aeg sai otsa, ta ütles, et loomulikult maksab ta ja küsis, kas järgmine kord on võimalik seda teha. Arutasime seda järgmisel istungil.

Kaks põhjust, miks Don ravi otsis, oli depressioon ja halb tervis. Intervjuu ajal ütles ta, et tunneb, et tal on alati vaja olla valvel, olla lahingurežiimis, olla alati valmis. Seansil tõi ta oma graafilised mustvalged joonistused, mis kajastasid tema emotsionaalseid ja kehalisi kogemusi. Need olid lahingute kujutised, kus ta oli riietatud soomustesse, mida ta ei saanud õhku tõsta. Tema joonistused meenutasid mõne sõda kujutava kunstniku tööd: valusaid, tumedaid ja üksildasi maale Paul Nashi, Graham Sutherlandi ja Christopher Nevinsoni stiilis. Don tundis oma keha nii, nagu kannaks ta rinnale keevitatud märki, mida hoiavad kinni nööpnõelad - omamoodi raudrüü, mis kehastas emotsionaalselt valusaid sündmusi, mille põhjustas kõrbestumine ja lähedaste reetmine. Ta kasutas keelt, metafoore ja sõjapilte, milles kõlasid trauma, lüüasaamise ja kõikehõlmava elukartuse motiivid. Ta teadis kindlalt, et ei taha teha sama viga ja olla nagu kapten Nolan, kes sai surma Krimmi sõja ajal kerge brigaadi rünnakus. Väidetavalt käskis Nolan ekslikult 600 ratsanikku kohe rünnata, millel olid katastroofilised tagajärjed ja nüüd kurikuulus ajaloofakt.

Ma ei mõelnud Donile kui paranoilisele inimesele; see ei tundunud mulle õige. Teatud piirini suutsin ma tema kõnemaneeri seletada sootunnustega. Teda huvitasid sõjalised teemad ja talle meeldisid lood lahingutest, lahingutest ja vapratest sõduritest, vormiriietusest, tankidest, Rooma sõduritest, rüütellikkusest, vaprusest ja võidust. Samal ajal tundis ta end haigena, väsinuna ja segaduses; gripilaadsed sümptomid; raske hingamine; valu ja nõrkus kätes ja jalgades. Ta ei maganud hästi ja naine äratas teda vahel üles, kuna tundis, et ta hingamine on peatunud. Need sümptomid, hoolimata müalgilise entsefalomüeliidi / kroonilise väsimussündroomi või artriidi üksikasjalikest uuringutest ja diferentsiaaldiagnostikast, praktiliselt ei leevendunud ravi ajal, mistõttu otsis ta psühholoogilist abi. Ta ütles mulle, et tundis lõhenemist füüsilisel tasandil. (Rääkisime natuke neurasteenia või sõjaaegse neuroosi diagnoosi ebaselgusest. Esimeses maailmasõjas oli sõjaväelaste mahajätmine tagajärg sellele, mida me praegu mõistame traumajärgse stressihäirena (PTSD). tunnustas ja ravis esmakordselt dr Rivers Edinburghi Craiglockhardti sõjaväehaiglas, tema kuulsaim patsient oli Briti sõjaluuletaja Siegfried Sassoon).

Teraapias tõime üles palju materjali, kuid Doni sümptomid ei klaarinud. Tegelikult sai ta veelgi teadlikumaks lahingust rinnamärgi ja nööpnõeltega kehas, mis meie töös sageli tekkis koos kartusega eksida. Fenomenoloogiliselt, intuitiivselt ja vastuülekande tasemel tekkis mul võib -olla sageli mõte, et ta lahkub igal hetkel, et tahab uksest välja joosta, end varjata. Seetõttu küsisin temalt vahel, kuidas meie töö läheb. Okei, oli tema vastus, kõik on korras. Ja üldiselt oli see hea, kuid vaatamata tema lugude graafilisele saatele ja suurele hulgale faktilistele materjalidele, mis puudutasid tema perekonna ajalugu, vaimselt ebastabiilset ema, isa joobeseisundit ja ajateenistust, puudus meie töö mingil määral sügavusel, nagu jääks asustamata territooriumile. Saabus päev, mil pidin esmaspäeva hommikul meie kohtumise tühistama. Jäin külmetama ja kirjutasin sellest Donile pühapäeva õhtul vabandades. Meie järgmisel istungil rääkis ta otse. Tema auto läks katki ja teades, kuidas tal on vaja meie istungid puutumatuna hoida, rentis ta päevaks ainult auto, et saaks tulla, kuid avastas, et ma tühistan seansi üsna hilja õhtul. Ja ma arvan, et sa arvasid, et ta tahtis, et ma tasuks poole autorendi maksumusest. Ma keeldusin. Küsimus vahelejäänud seansside eest tasumise kohta on tagasi tulnud. Miks pidi ta mulle ilmumata jätmise eest maksma ja ma ei näinud vajadust maksta talle seda, mida ma ise ei tulnud? Või isegi kompromiss? Don ei saanud sellest aru.

Kuigi ma arutasin seda järelevalves, alistusin peaaegu kiusatusele tema taotlus rahuldada ja rääkisin sellest talle. Üks osa minust ei näinud midagi temaga kohtumise vastu, isegi teades, et teine osa tundis teisiti. Hoolimata nende mõtete tungimisest, millele olin juba valmis kehaliselt reageerima, sirutades lihtsalt käe tšekiraamatu järele, mõistsin, et andes talle raha, teen ma mõttetu, suurejoonelise žesti, mis uputab “millegi”, Mis oli tekkinud minu teadvuse piiril ignoreeritud ja eraldatud materjalist, mis võib kujuneda ja toimuda meie vahel kontoris, nagu maetud psüühilised šrapnellid.

Kui ma järgisin "seda", st rääkisin meie vahel tekkinud "millegiga", toimus meie töös dramaatiline pööre. Süvenesime uurimisse sügavamalt ja lasime esile tulla tema isa kohutaval traumaatilisel sõjalisel kogemusel (st see juhtus lihtsalt ootamatul viisil). Seda vigastust ta ei mõistnud ega lahendanud ning ta andis selle edasi oma pühendunud pojale Donile.

"Ma ei tea, mida sa tahad," ütlesin Donile, "peale raha. See tundub teile nii tähtis, et ma teeksin järeleandmisi. " "Ma tahan, et te mõistaksite, et olen teiste pärast oma teelt lahkunud, kuid pole selle eest tänulikud," vastas Don. Kuid ta rääkis teistsugusest egoseisundist, mitte sellest, kust ta palus mul pool istungi algust tasuda poole autorendi maksumusest.

Alustasin lihtsalt, orgaaniliselt, intuitiivselt selle egoseisundiga dialoogi. Võime öelda, et kasutasin teie ja minu vahelist dialoogi Buber. See, kes minuga rääkis, oli Doni isa Fred. Fred rääkis mulle ajast, mil ta oli Birma džunglis, kui tema keha oli sandi, kui tal oli vaja nii vaikselt hingata, et vaenlane teda ei kuulnud, kui ta magas seistes, kui ta liikus džunglis sama sujuvalt ja nii lihtsalt kui võimalik, et mitte jäädvustada. Üks viga võib olla saatuslik. Ta ütles, et nägi tema silme all, kui palju tema kaaslasi tapeti. "Ja milline tänulikkus ma selle eest sain," ütles Fred (tundsin, kuidas jahedus jooksis mööda selgroogu). "Naasin sõjast purustatud küna juurde: ilma tööta muutus mu naine võõraks, kõik olid omal kohal, võidu tähistamine oli ammu läbi, kõik oli hall, inimesed ei tahtnud teada."

Kuigi ma sellest ei rääkinud, aga paralleelselt Fredi sõnadega hakkasid minus esile kerkima põgusad mälestused, killud stseenidest traumaatilistest kogemustest: mu ema nooruses Londoni pommitamise ajal; mu isa, noormees mereväes; mu vanaema, keskaja alguses, kes on kodus ja ootab; tema noorim poeg on kohutavalt ärritunud, kui näeb plahvatanud hoone avas kätt; ja siis väga hiljutine mälestus sellest, kuidas ma seisan mälestusjumalateenistusel Ühendkuningriigi kirikus teise psühhoterapeudi kõrval, julgustab ta mind kandma oma isa sõjaväemedaleid. Tundsin intensiivset, keerulist ja sügavat emotsionaalset sidet Frediga, Doniga, perega, minevikuga, mida jagasime olevikus - fenomenoloogiline kogemus intersubjektiivseks elamiseks.

Järgnevatel istungitel rääkis Fred oma õudusest, ülekaalukast hirmust, et ta võidakse tabada või tappa, kuidas ta ellu jäi, surnud sõpradest ja naasmisest Ühendkuningriiki. Mõnikord oli tema hirm ja trauma tunda füüsilisel tasandil. Ta nägu säras higist, hingeõhk oli pinnapealne, väsinud, õhuke, läbipaistev keha venis nagu vibu, ta oli valmis põgenema. Ja seda kõike rääkis ta naljaga pooleks. Usun, et ta tappis ka inimesi, vaenlasi. Ja kuigi ta ei öelnud neid sõnu kunagi, kõlasid need ikkagi meie ruumis, jäädes välja ütlemata, kuid olid meile kolmele teada, sest loomulikult ütles Don seda kõike. Tegelikult on Fred juba aastaid surnud. Kõike pole võimalik öelda ja kõike polegi vaja öelda, mäletan, arvasin, et siis oli Fred chinditite seas ja ta elas selle õudusunenäo üle, kuid tema keha ja süda jäid traumeeritud.

Nagu paljud mehed, kes võitlesid nii I kui II maailmasõjas, ei rääkinud Fred kunagi sellest, mis temaga Birma džunglis juhtus. See on kultuuriline, sooline müüt, et naasvad sõdurid "ei tahtnud sellest rääkida". Olen mitu korda mõelnud, et selline vestlus nõuab ka kuulajat ja need, kes jäid koju ootama, sattusid samuti emotsionaalselt traumeeritud sõjaohvritesse, kes said ilmselt sama kohutava haava, nagu oleksid nad rindejoonel. Need kuulajad, need, kes ootasid, sattusid pommitamise alla, peaaegu ilma toiduta, nad kartsid, et postiljon toob telegrammi, mis algab sõnadega „Mul on kurbusega teatada, et sel päeval saabus teade sõjaväeosakond, mis teatab surmast … ", telegramm, mis muudab elu igaveseks. Kuidas nad saaksid sellistes oludes kuulajateks ja kuuldavaks saada?

Siiani tunnevad chinditsid alahinnatud nende sõjas tehtud tohutute panuste ja ohvrite eest. Kui Fred lõpuks kuud hiljem koju tagasi jõudis, olid Euroopas võidupidustused lõppenud, kangelasi rõõmustati ja elu läks edasi. Nagu paljud, tundis Fred end lahti ühendatud, tundmatuna, tundmatuna, depressioonis, emotsionaalselt ja füüsiliselt kahjustatud. Sõja alguses võeti ta kahekümnendates eluaastates noorsõduriks ja naasis endise mina kurnatud ja laastatud varjuna. Ta ei käinud kunagi mälestusteenistusel, ei kandnud medalit ega rääkinud kunagi oma perega oma kogemusest. Pärast sõda polnud Fredi elu õnnelik. Ta „elas pubis”, tal võis olla suhe, ta kaotas tulekahjus oma esivanemate kodu ja jättis oma noore poja Doni oma vaimselt hapra naise eest hoolitsema. Siit pärineb ilmselt Doni elu stsenaarium, mis seisnes õigel ajal õiges kohas viibimises, sidudes ta nii oma emaga ja tekitades parentifitseerimise efekti.

Üks asi on teada oma vanemate ja vanavanemate elulugu ning hoopis teine asi avastada endas valu ja trauma, mis meid kummitavad. Ilmselgelt on need "ebaõiged" vigastused lahutatud. Kui nad on teadlikul tasemel ja tunnistavad, olen avastanud, et nendega kaasneb häbitunne, võimas ja sügav.

Me peegeldasime [teraapiatöös Doniga] nende inimeste kaotust, leina ja suhtelist ükskõiksust, keda see kõik otseselt ei puudutanud, mistõttu ta häbenes tunnustamise soovi ja vajadust. Töö vanemate egoseisundiga kestis mitu seanssi, tänu temale hakkas Don oma sümptomeid teisiti vaatama ja need vähenesid märgatavalt, kuigi ei kadunud täielikult. Tal oli artriit, nii et tema sümptomid olid reaalsed ja avaldusid kehas, kuid teisest küljest olid need sümboolselt seotud kummitusega - sümptomitega, mida Fred kannatas Birmas jaapanlastega võitlemise ajal. Don tundis nüüd ennast ja oma egoseisundeid sellest hetkest, kui integratsioon ja taastamine said võimalikuks. Isa nähtamatu trauma, mis kehastus temas ja kummitas tema teadvusetust, sai nüüd täielikult aru.

Ta kurvastas sügavalt, ebaviisakas mehelik lein võttis lõpuks väljenduse ja võeti omaks, kõlas nagu kähe kärgatus - mul on harva au sellise asja tunnistajaks olla. Me dešifreerisime tema sümptomid, paljastades trauma edastamise sümbolid, ja ta muutis need millekski, mis äratab uhkust, väärikust, tähendust ja häält. Ta oli täis chindiitide ajaloo õppimist ja tegelikult selle artikli kirjutamist, kuna see kuulub talle.

Gerard Fromm kirjeldab raamatus Lost in Transmission väga täpselt trauma edastamise protsessi, justkui viibiks ta koos Doniga ja minuga: liigne trauma osutub väljakannatamatuks, mõeldamatuks - kõik see langeb sotsiaalsest diskursusest välja, kuid väga sageli afektiivse tundlikkuse või kaootilise ärevusena kandub üle järgmisele põlvkonnale. … Trauma ülekandmine võib olla ülesande üleandmine vanema "parandamiseks" või alanduse eest kätte maksmine."

Frommi kirjutatu näib olevat kooskõlas Doni ja paljude teistega juhtunuga, kes armastavalt kahtlemata kannavad esivanemate lõpetamata kogemuste traumat ja kurbust. Don kirjeldas seda arusaadavamalt. Ta meenutas stseeni filmist "Kummitus", kus Patrick Swayze'i surnud tegelane "laenab" Whoopi Goldbergi mängitud meediumi keha ja kallistab hellalt, armastavalt leinavat Demi Moore'i viimast korda aeglases tantsus. Eeldasin, et Fred kallistas Doni, asudes tema kehasse, kuid Doni jaoks tundus see teisiti. „Ma kallistasin teda, Carol. Panin ta enda sisse, armastasin teda oma kehaga, nagu ma nüüd aru saan, ja nüüd saan hüvasti jätta, sellest piisab."

####