Kuidas Mitte Vaimse Traumaga Töötades Läbi Põleda?

Sisukord:

Video: Kuidas Mitte Vaimse Traumaga Töötades Läbi Põleda?

Video: Kuidas Mitte Vaimse Traumaga Töötades Läbi Põleda?
Video: Loeng: Piirangud ja psüühika - kuidas leida õige fookus ja jääda vaimselt tugevaks? - Ingvar Villido 2024, Aprill
Kuidas Mitte Vaimse Traumaga Töötades Läbi Põleda?
Kuidas Mitte Vaimse Traumaga Töötades Läbi Põleda?
Anonim

Täna tahaksin peatuda veidi üksikasjalikumalt kaasaegse psühhoteraapia ühe olulisema probleemi juures. See keskendub vaimse trauma psühhoteraapia ökoloogiale ja psühhoterapeudi professionaalse läbipõlemise ennetamisele. See teema tundub mulle seda asjakohasem seoses ülalpool käsitletud psühhoteraapia kui kogemust toetava protsessiga

Loomulikult tekivad järgmised küsimused: "Mis juhtub teraapia ajal terapeudi enda kogemustega?", "Kas terapeudil on õigus teraapia ajal kogeda oma elu sündmusi?"

Olen veendunud, et antud juhul ei räägi see niivõrd õigustest, kuivõrd vajalikkusest. Minu arvates on terapeudi kutsetöös kõige olulisem vahend tema enda kogemusprotsess. Just terapeudi vabadus kogeda praegust elukonteksti on juhtiv terapeutiline tegur ravi edukuse määramisel. Esiteks, terapeudi käsitlus oma enesenähtustest on teatud mõttes kliendile eeskujuks.

Teiseks saab ainult terapeut, kes on oma kogemustes vaba, tänu oma loomingulisele dünaamikale ja seega ka suurele tundlikkusele hetkeolukorra suhtes, hõlbustada enesedünaamikat kontaktis. Seega on kõik ülalkirjeldatud kogemisprotsessi ja enesedünaamika kohta terapeudi jaoks võrdselt asjakohane, sealhulgas nii vaimse trauma olemasolu kui ka taaselustamise protsess.

Seega on terapeudil ka vaimse trauma oht, pealegi, nagu näitab gestaltterapeutide erialaste koolitusprogrammide läbiviimise kogemus, on paljudel edukamatel õpilastel palju oma üsna sügavaid vaimseid traumasid. Arvan, et terapeutide huvi teise ja iseenda vastu on suuresti ajendatud nende endi traumadest ning just see tegur (uudishimu teise ja enda elu vastu) määrab suuresti edu meie erialal. Loomulikult ei ole terapeudi ravivahend mitte niivõrd trauma, kuivõrd vaimsed armid ja neist jäänud armid [1].

Mis juhtub siis terapeudi eluga teraapia ajal?

Kliendiga kontaktis olemine on ka sündmus terapeudi elus. Seetõttu tuleb seda ka kogeda. Mingil ajahetkel osutub kahe inimese elu põimituks, ühiseks. Teraapia käigus kogen ma kohtumise sündmust ja toetades teatud mõttes kliendi kogemise protsessi, võime öelda, et ka mina kogen tema elu. Loomulikult on sel juhul oht keskenduda ainult kliendi kogemusele, ignoreerides iseennast, muutudes ühe minu paljude ja edukalt töötavate kolleegide sõnadega „aparaadiks teiste inimeste elu teenimiseks”. Väljapääs sellest olukorrast on ühelt poolt tundlikkus oma elu suhtes teraapia ajal, mis avaldub vastustena kontaktiga kliendiga, teisalt aga ökoloogiline suhtumine oma ellu väljaspool teraapiat.

Viimane eeldab elusündmuste kogemuse täielikkuse säilitamist ja sellest tulenevalt rahulolu eluga. Mõlemal juhul räägime kogemusprotsesside rasest seosest. Patiseerimine teraapias ja terapeudi läbipõlemine on tagajärg terapeudi teadmatusele oma kogemusprotsessist. Dünaamiline väli eeldab figuuri ja tausta pidevat dünaamikat. Loov kohanemine eeldab taustnähtuste potentsiaali avalduda figuurina.

Teisisõnu, terapeutilise töö käigus läbipõlemise vältimiseks peaks terapeut olema tähelepanelik oma kogemusprotsessi suhtes ja selleks tuleks see mõnikord joonisele, kui mitte raviprotsessile, siis enda teadlikkus. Teisest küljest võtab töövälise eluga seotud sündmuste kogemuse “matmine” oma tööelu taustale terapeutilt ära vajalikud vahendid, sealhulgas teraapiaks. Pealegi seob oma elukogemuse eiramine sellesse "hauda" märkimisväärse hulga energiat ja põnevust, vabastades energiast mitte ainult terapeudi elu, vaid ka raviprotsessi. Sellest tulenevalt vajab terapeut oma isiklikku teraapiat ja järelevalvet.

Teine kriisipsühhoteraapia ökoloogia aspekt on kokkupõrke vajadus terapeutilise kontakti piiril kellegi teise valuga. Kuid selleks, et aidata kliendil oma valuga toime tulla, peate olema võimeline toime tulema oma keskkonnaga, mis paratamatult samal ajal aktualiseerub. Terapeudi võime oma vaimset valu teadvustada ja kogeda on minu arvates vaimse trauma eduka ravi vajalik tingimus [2].

See tegur on veelgi olulisem, arvestades, et vaimse traumaga seotud vaimne valu ei kao kunagi jäljetult, isegi pärast edukalt läbitud isiklikku teraapiat. Pärast ilmumist ei jäta vaimne valu inimest, vaid jääb sündmuse meeldetuletuseks. Keskkonnasõbralik (kogemuste mõttes) ravi oma valuga on ühelt poolt kliendile eeskujuks, teisalt toimib see ennetava meetmena professionaalse läbipõlemise ohu vastu, kui töötate kriisi kliendid.

Kokkuvõtteks arutelust kriisipsühhoteraapia omaduste üle üldiselt ja eelkõige terapeudi ökoloogiast märgin, et nii taastumiseks kui ka kogemisprotsessi olemasoluks üldiselt on vajalik tingimus teise ja kokkupuute piir organismi / keskkonna valdkonnas. Samas ei puuduta öeldu mitte ainult klienti, vaid ka terapeuti. Teisisõnu, terapeut saab enda eest hoolitseda, asetades oma kogemusteprotsessi terapeutilisse kontakti (kui tal on oskus olla teadlik enesenähtuste dünaamikast), juhendajana (kui kogemuste raskused takistavad terapeudi piisavalt oma kutseülesande täitmisel) või koos oma terapeudiga (nende kogemusteprotsessi blokeerimise korral).

[1] Armide ja armide all pean ma siinkohal silmas kogenud traumegeense sündmuse või trauma fenomenoloogilist jäänust (minu enda teraapia käigus). Just need vaimsed armid moodustavad isiksuse nähtuse selle traditsioonilises arusaamas. Tegelikult pole midagi muud, mis muudaks meie ainulaadsuse.

[2] Arvan, et just vaimse valu esinemine inimeses ja selle adekvaatne ravi on teguriks, mis on aluseks tundlikkuse kujunemisele teise kogemuste suhtes.

Soovitan: