LABKOVSKI MÕJU JA MEESTE EMPATIA PUUDUS

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Natuke teoreetilist teavet, et vältida ohvrite süüdistamist "miks nad selliste spetsialistide juurde lähevad, kas see on tõesti arusaamatu".

Nüüd, kui Mihhail Labkovski Irina Shikhmaniga tehtud intervjuu vaatamiste arv on juba peaaegu 2 miljonit vaatamist, on võimatu eitada selle populaarsust, olenemata nende olemusest, ja see on pigem populaarsuse nähtus kui selle teoreetiline alus. psühholoogilisest vaatenurgast tähtsam arutada.

Arvan, et seda intervjuud on kasulik vaadata femoptika kaudu. Kujutage vaid ette, kui Labkovski asemel oleks naispsühholoog ja enamik tema kliente oleksid mehed. Kas ta oleks sama populaarne ja nõutud sarnase välimusega? Kas talle andestatakse nii pealiskaudsed vaated psühholoogilistele probleemidele ja terapeutilise dünaamika lihtsustamine? Kas ta võiks näidata sama enesekindlust (ükskõik, kas see on tegelik või näiline)? Kas ta saaks olla nii lihtne sildistada, vastutust eitada ja karmi otsustusvõimet professionaalsesse monoloogi kergesti sisestada? Või on see isa mõju mänguväljakule, mis muutub peaaegu alati imetlusobjektiks (“vau! Räägivad niimoodi, anduvad / liiga ranged jne)?

Mis siis tegelikult müüb psühholoog Labkovski mainet? Ja miks, nagu öeldakse, on siin ja praegu need müügid nii edukad? Ma arvan, et ennekõike müüb ta Empaatilise Mehe, mis meie laiuskraadidel on nii haruldane kaup, et nad on impeeriumi kokkuvarisemise ajal valmis selle eest palju rohkem maksma kui Ameerika teksapüksid.

- geenid on kõiges süüdi, - kõik on seotud hormoonidega, - meid kõiki kujundab keskkond.

Esimene uuringurühm ütleb, et meeste ja naiste erinevus teiste olekute lugemisoskuses on meie geenides nii sügavalt juurdunud, et seda ei saa mitte ainult jälgida lapse verbaalsel perioodil, vaid ka see erinevus esineb mõnel loomaliigil (me räägime emotsionaalsest nakkusest, näoilmete lugemisest, haigutamisest haigutamisest, reaktsioonist teise indiviidi stressile jne, mille puhul sõnu pole vaja) [1]. Selle idee pop -psühholoogilisi ümberjutustusi väljendab valem "Mehed on Marsilt, naised Veenuselt".

Teine hüpoteeside kategooria põhineb asjaolul, et kuigi empaatia eest vastutavad bioloogilised tegurid, kuid DNA mõjutab empaatia avaldumist vaid kaudselt, st hormoonide abil määrab DNA nende taseme igal ajahetkel - mida rohkem oksütotsiini, seda suurem empaatiavõime, seda rohkem testosterooni, seda vähem seda on. [2] Ja kuna hormoonid on väga individuaalne näitaja - meestel ja naistel on nii oksütotsiini kui ka testosterooni, selgitab see, miks juhtub, et mõned mehed on palju empaatilisemad kui mõned naised.

Ja muidugi sotsiaalne hüpotees täheldatud erinevuse kohta: meie aju on plastiline, me oleme kohanemisvõimelised, geneetika on raamatukogu ja lugeja keskkond - mida iganes ta küsib, annab raamatukogu selle raamatu välja (kus raamat asub, vastavalt empaatiaprotsessi reguleeriv hormoon). See tähendab, et ühiskond nõuab naistelt aktiivselt osalemist inimestevahelistes süsteemides ja ajul pole muud valikut kui reageerida sellele suurema empaatiavõimega ning nõuda neid raamatuid raamatukogust ikka ja jälle ning andke need välja neile, kes ei palunud. [3] Kui selliseid raamatuid pole saadaval või ainult paar ja lugejad nõuavad ja nõuavad, siis räägime autismispektri patoloogiatest - empaatia ja psüühikahäirete seost uuritakse eraldi [4]

Tõenäoliselt on tõde kusagil selle kolmefaktorilise kolmnurga keskel. Seda kirjeldatakse väga ilusti selles artiklis [5], kus autor võrdleb kõiki neid kolme tasandit pesitseva nukuga (vene nukk), kus igaüks tugineb eelmisele: tuum on geneetika, seejärel arendusprotsess ja lõpetada keskkond. Ta usub, et kõik kolm suunda võivad eksisteerida iseseisvalt, ilma üksteisele vastuollu minemata ja et iga inimene on ainulaadne kombinatsioon paljudest teguritest, milles geneetiline panus on vaid üks komponentidest.

Millest nii pikk kõrvalepõige? Noh, välja arvatud sellepärast, et mulle meeldib rääkida sellest, kuidas teoreetiline teadus mõjutab väga spetsiifiliselt meie igapäevaelu ja et psühholoogia on ka nagu teadus, mitte aga „eile, täiskuul, oli Jäär Sõnnis ja mõlemad olid oma haripunktis. nii et muidugi lahutage”? Selle miniülevaate eesmärk on kõigutada enesekindlust, et mees pole põhimõtteliselt empaatiavõimeline, et tema jaoks on see võõras maailm, mis on talle geneetiliselt kättesaamatu. See idee normaliseerib kõik mitte-empaatilised mehed ilma, et see vähimalgi määral kaotaks empaatiavajaduse. Just selline suhtumine tekitab empaatiliste meeste defitsiidi. Ja kus on puudujääk, seal on ka spekulandid.

Praktiseeriva psühholoogi kutsealane sobivus on ennekõike kõrge empaatiavõime, võime asuda teise asemele, minna oma elukogemuse raamidest väga kaugele, võime enda eest eemalduda. teise juhtumi Mina pärast), seega pole üllatav, et seal, kus müüt empaatia kättesaamatusest meestele on tugev, saab psühholoogiast naiste elukutse. Venemaal räägib sellest statistikast teile isegi kapitaliülikooli mis tahes psühholoogiaosakonna dekanaat, isegi psühholoogilise koolituse korraldaja Novye Vyshki külas.

Empaatiliste meeste puudumise tagajärgi ei näe mitte ainult see, et just meeste psühholoogide ümber tekib kõige sagedamini tema õpetuste kultus. Naised, kes on vägivallatsejaga aastaid oma elust ilma jäänud, ütlevad sageli, et neil kulus nii kaua, et sellest suhtest välja tulla just seetõttu, et seal oli empaatiavõime. Tuleb meeles pidada, et empaatia ei ole iseenesest hea, see on vaid tööriist konkreetse inimese käes. Vägivallatseja puhul võimaldab see esiteks ohvriga manipuleerida (selleks, et manipuleerida, peab suutma oma peas luua teise teadvuse), teiseks andis see lootust, et need kuritarvitaja antud empaatiapurud emotsionaalse / füüsilise / seksuaalse / rahalise vägivalla vaheaegadel üha harvemini välja minna, võib muutuda pidevaks toiduks, peate lihtsalt proovima ja vastu pidama.

Kuid Labkovski efektis on ka oluline punkt - ta on mees, kes räägib “naiste pühadel teemadel”: abielu, perekond, vanemad, suhete loomine. See on süžee, kus ühiskond lubab naisel end teostada, ehkki reeglite range surve all, kuna see on vajalik ja kuidas see pole vajalik. Ja sellest tulenevalt langeb vastutus suhte alguse, vormistamise ja säilitamise eest ühele poole, seades ülesandeks plaksutada ühe käega. Lisaks, nagu me teame, on ühiskonnas metsikute hõimude rudiment, kes asutasid naised nendeks määrdunud päevadeks eraldi onnidesse ja nüüd võib see avalduda selles, et mitte iga mees, kes läheb supermarketisse, ei saa naiselikku osta hügieenitooted [6]. Võib -olla on sama suhtumine ka teemadesse, mida „tõeline mees” peaks oma kõnes sildistama „need on teie naiste asjad”.

Nii et Labkovsky neid teemasid ei karda ja kuna naised on nüüdseks muutunud maksejõuliseks ja mõnikord isegi rohkem kui mehed, räägib ta sellest, mis on neile tõeliselt oluline ja tuttav ning pealegi köidab nende teemadega rääkimise tõsiasi. Ja selle efektiga, muide, tundub mulle, on see nii palju seotud paljude tema, vahel ülesehitavate ja eraldiseisvate ning vahel ebaviisaka tooniga - kõik on siiski naiste asjad ja kui neist rääkida, siis vaja rõhutada seda, mida kultuuris tajutakse kui “mehelikkust”, tuletada vestluskaaslasele meelde, et oleme endiselt eri pooltel ja nagu roomlased ütlesid, see, mis on lubatud Jupiterile, ei ole lubatud härjale.

Kuid see pole veel kõik, nagu mulle tundub.

On raamatusari "laste joonistamise psühholoogia", kus lapse keskne diagnostiline joonis on perekonna joonis - ja kui sageli näete seal kogutud probleemperede näidetes, isa on kujutatud raamatu taga, Televiisor või telefon, tema nägu (empaatilise suhtluse põhikanal) ei joonistata - see on raamatu / arvutiga suletud või kujutatud kuklasse ja on huvitav näha dünaamikas, kuidas aastate jooksul peeti kunagi normaalseks pereks, peetakse seda tänapäevalgi “puuduva isa” probleemiks - füüsiliselt või emotsionaalselt (mitte mingil juhul ei ole tegemist joonistamisega tehtud diagnoosidega - joonistamine on alati põhjus lapsega rääkida). Ja emotsionaalse sideme puudumist isaga peetakse tänapäeval tõepoolest lapse arengu riskiteguriks ja seda uuritakse arvukalt. [7]

Kui lihtsustada „puuduva isa” efekti tagajärgi, siis kogevad naised tõenäolisemalt inimestevahelistes suhetes hirmu, valu, depressiooni ja kaotustunnet, samas kui mehed näitavad suhetes üles agressiivsust (tõenäoliselt see juhtub seetõttu, et ühiskond võimaldab meestel reageerida teatud tunnetele ja naistel erineval viisil: enesevihkamine / vihkamine teiste vastu). Võib -olla sellepärast saavadki naised sageli psühholoogi klientideks, kuna nad on harjunud põhjust ise otsima ja üldse mitte sellepärast, et mehed seda ei vaja.

Seega on Labkovski fenomen minu arvates mitme erineva nähtuse ristumiskohas, mis läksid kokku konkreetses ajaloolises hetkes konkreetses ühiskonnas: naiste nähtus puuduvate isade põlvkonnast, naised, keda ümbritsevad mehed, kes peavad empaatiat mitte mehelikuks ning avaliku ruumi jagamine mees- ja naisteteemadeks, kus perele viidatakse naisteteemadele, kuigi eeldatakse, et tegemist on mehe ja naise liiduga. Ta pole esimene ega viimane, kes tundis intuitiivselt emotsionaalse sideme vaakumit meeskujuga, vaid mehe avalikus ruumis toimunud vestlust “naisteemadel” koos küpsenud taotlusega. Ma arvan, et katse -eksituse, avalike loengute ja privaatse vastuvõtu kaudu mõistis ta intuitiivselt seda turuvajadust ja otsustas, mida otsustas.

Kuid halvim asi, mida saab teha, on minu arvates tema seisukohtade ja lähenemisviisidega mitte nõustumine tegeleda ohvrite süüdistamisega - öelda inimestele, kes otsisid abi ja ei leidnud seda „miks ma sellise spetsialisti juurde läksin, see on tõesti arusaamatu. Süüdistada neid, kes on janused ja lähevad jootmisauku miraaži, ainult süvendab probleemi.

Võib -olla mõistab Labkovsky, millise haruldase kaubaga tal õnnestub nappuse ajal kaubelda, kuid minu väga, väga subjektiivse arvamuse kohaselt on viga selles, et piiramisvõimelises linnas saab muidugi toitainerikkaid jooke suure raha eest müüa, ülistades nende tõhusust, kuid alles siis selgub, et see on "nullkalorite panus" ja see ei rahusta nälga, vaid petab teda ajutiselt. Kuigi need, kes ei olnud näljased, saavad selle janu kustutamiseks osta, nautida maitset ja minna kaugemale, imestades, et "ah, see on maitsev ja üldiselt ei sunni keegi teid ostma". Noh, oletame, et empaatiat käsitlev raamat on sellise kommentaatori geneetikakogu kuhugi kadunud.

Lingid tekstist:

[1] Empaatia: sooline mõju ajule ja käitumisele

[2] Lühidalt ja populaarselt siin: Geenid ei suuda seletada, miks mehed on vähem empaatilised kui naised.

livescience.com/61987-empathy-women-men.html

[3] Selles uuringus märgiti, et empaatia kasvab naistel aja jooksul: kas naised on empaatilisemad kui mehed? Pikisuunaline uuring kleepumise kohta

[4] Enda poolt teatatud empaatia genoomi hõlmavad analüüsid: korrelatsioonid autismi, skisofreenia ja anoreksiaga

[5] Sooline erinevus inimeste empaatias. Teooriad Timbergeni neljast "miks"

[6] Muide, sel teemal on Jack Parkeri hea raamat "Väga naissoost asjad" (Originaalis "Menstruatsiooni suur müsteerium: aeg lõpetada tabud nii vana kui maailm").

[7] Isa puudumise põhjuslikud tagajärjed