Trauma Ja Lahusolek

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Traumaatilise (selgesõnalise või varjatud) mõju all, nagu me teame, laguneb ise, jaguneb osadeks, üks neist on deemonlik, oma olemuselt agressiivne, et kaitsta teist, haavatavamat sisemise lapse kuju, muutub trauma nende vahel liimiks. Ta täidab tekkinud tühimikud.

Minu arvates traumaatilistele mõjudele sattunud inimene lihtsalt ei lahku, kaitstes end vigastuste eest, teine, mitte vähem raske tagajärg on tähenduse kaotus. Traumaatiline sündmus või sarnaste sündmuste jada ei toimu selle läbinud isiku tahtel ja nõusolekul. Seetõttu võivad sellised lood trauma kandjale tunduda mõttetu ja halastamatu eksperimendina kellelegi, kellel on rohkem jõudu ja jõudu, ning ainus tähendus võib olla kättemaksu soov, mis samuti ei leia lahendust, kuna kurjategija on alati suurem ja kohutavam ning soov leida tuge üksindusest ja valust päästmiseks ning seda on võimatu leida, sest te ei saa usaldada kedagi, kes on rohkem kui traumeeritud inimene.

Kaitse dissotsiatsiooni tüübi järgi võimaldab isiksusel välismaailmas üsna edukalt kohaneda, mina agressiivne osa, varjab hästi sisemist, traumeeritud last. Kuid elu on üles ehitatud tõendamispõhimõttele ja pidevale reageerimisele rikkujatele minevikust, trauma tõuseb nagu lipukiri, täites inimese uhkusega selle kandmise üle. Samal ajal on elu semantiline pool laastatud, isiksus justkui tardub otsinguil, vaid pigem uute tähenduste ootuses. Need võivad muutuda ka, nagu ma eespool ütlesin, lõpututeks, korduvateks valukogemusteks ning õigluse ja kättemaksu januks. Isegi kui väline traumaatiline mõju lakkab, jääb isiksus traumast moonutatud tähenduste vangi, kuna sisemine kogemus jätkab isiksuse vallutamist.

Jung räägib sellest sensuaalselt värviliste afektiivsete kompleksidena. Nii kirjeldab Kalshed seda oma raamatus. Trauma sisemaailm:

Väline traumaatiline sündmus lakkab ja sellega seotud šokid võib unustada, kuid psühholoogilised tagajärjed vallutavad jätkuvalt sisemaailma ja see juhtub, nagu Jung näitas, teatud kujutiste kujul, mis moodustavad tugeva afekti ümber kobara, mida Jung nimetas "sensuaalselt värvitud kompleks." Need kompleksid kipuvad käituma autonoomselt, nagu hirmutavad "olendid", kes elavad sisemaailmas; neid on unenägudes esindatud ründavate "vaenlaste", kohutavate kurjade metsaliste jne näol

Selle tulemusena tajutakse tema enda elu isiksust ja kõike, mis seda täidab, läbi nende väga traumaatiliste komplekside prisma, kättemaksu ja kannatuste tähenduste kaudu.

Lahkunud sisemine laps satub end ümbritsema ja tabama traumaatiline kogemus, luues selle kaudu suhte maailmaga, samuti luues suhte just selle kannatusega, justkui sisemise objektiga.

Seega ei muutu trauma mitte ainult kogemuseks, vaid ka isiksuse sisemiseks objektiks, mille traumaatiline sündmus otseselt introjekteerib.

… Samuti muutub traumaatiline afektiivne kompleks vahendajaks välismaailma ja sisemiste kogemuste vahel, dikteerides nende endi peegeldusi ja nägemust välismaailmast.

James Holis kirjeldab oma raamatus "Pass keset teed, kuidas kriisist üle saada" 4 isiksuse arenguetappi, millest igaüks määrab iga inimese isikliku identiteedi. Esimene neist on lapsed, kus Ego sõltub täielikult vanemategelaste loodud perekonna füüsilisest ja psühholoogilisest õhkkonnast, kõik järgnevad on seotud suhete loomisega välismaailmaga, ühiskonna ja iseendaga, järk -järgult suhete loomisega. piki EGO-SELF telge …

Tuleme tagasi lapse identiteedi juurde, mis kujundab eelkõige isiksuse, saab aluseks kõikidele edasistele tegevustele ja kogemustele. Kui praeguses arengujärgus moonutatakse identiteeti trauma tõttu, kujuneb isiksus otsekui mürgise aine mõjul, kuna see mõjutab veelgi isiksuse kujunemist. Psühholoogilised kaitsemehhanismid, mis töötavad väga võimsalt, võimaldavad kogeda vanusega seotud kriise, kohandudes järk-järgult välise reaalsusega, kuid ego-mina telg moodustatakse traumaatilise mõju all moonutatud ego tajumise alusel. toksiin

Sarnast näidet näeme Laura Bispuri lavastatud filmis "Vandunud neitsid". Vande neitsi (Alb. Virgjineshtë) on naine, kes võttis vabatahtlikult vastu tsölibaadivande (abielu ja seksuaalelu täielik loobumine) ning võtab perekonnas endale meheliku rolli. Pärast vande andmist külavanemate ees koheldakse "vannutatud neitsi" nagu meest. Ta kannab meeste riideid, juhib mehelikku eluviisi ja tal on kogukonna valitsemises meestega võrdsetel alustel sõna sekka öelda. Üks põhjusi, mis õhutab tüdrukut tsölibaadivande andma, on vastumeelsus abielu sõlmimisel, mille on kehtestanud kogukond, ning naiste õiguste puudumine elada ilma meheta. Teine suur motiiv võib olla meeste puudumine perekonna eesotsas. Sellises olukorras on peres naised kaitseta ja neil puudub esindaja kogukonna nõukogus. Ja ainult sel juhul, kui üks naistest võtab endale mehe rolli, on perel volikogus oma huvide kaitsja. Tüdrukul on vale Ego. Sel juhul ei võimalda identiteeditrauma olla naine ega mees. Ja tervenemine saab võimalikuks ainult valeidentiteedi surma, moonutatud Ego hävitamise ja tõelise I. kujunemise kaudu omandab uusi tähendusi ja soove.

Samuti sündis vestluses kolleegidega idee trauma kollektiivsest või põlvkondadevahelisest olemusest. Traumat kui perekonda, iidset pärandit, võib pärida põlvest põlve või see on mõistmist trotsiv traumaatiline traditsioon. Siis, enne neid, kes tahavad seda asjade algoritmi muuta, on väga raske valik ja eraldamisel on kollektiivne protsess. Perestsenaariumist või -harjumusest eraldumine maksab kõrget hinda, kuna esmalt süsteemist välja visatakse ja seejärel oma uus ruum rajatakse.

Selle tulemusena sisestatakse trauma isiksuse intrapsühhilisse ruumi, täites tühimikud lõhenenud mina vahel. Temast saab kõrge laenguga, destabiliseeriv ja väga valus sisemine objekt, mis suudab muuta tegelikkuse peegeldust.

See lõhestab isiksuse agressiivseks kaitseosaks, mis loob traumaatilise sündmuse prisma kaudu suhteid välismaailmaga ning muutub ka sisemise lapse keskkonnaks, moodustades tema vaimse struktuuri ja täites ta valusate tähendustega. õiglus ja soov lõputult kompenseerida tekkinud tühjus.

Nagu me teame, täidab seda funktsiooni, arvestades isiksuse arengu normi, ema kuju ja see moodustab suhteid maailma ja lapse sisemise seisundiga.

Minu eeldus on, et trauma võib isiksust täita nii palju, et tõrjub välja või moonutab kõiki teisi sisemisi objekte.

Seetõttu lähevad kõik edasised arendusprotsessid läbi traumeeritud siseobjektide.

Arengu normis läbib iga inimene sellise protsessi nagu eraldumine ema figuurist. See, mis ei tähenda suhete katkestamist tõelise emaga, on oma sisemise ja välise ruumi ülesehitamine, säilitades samal ajal emotsionaalsed sidemed tõelise emaga, aktsepteerides teda ja moodustades kvalitatiivselt uue.

Mis juhtub, kui sisemine ruum on täidetud traumaatilise afektiivse laetud kogemusega, mis moonutab isiksuse psüühilist optikat ja tähendusi?

Minu arvates ei ehita inimene kuni teadvuseta traumakogemuse hetkeni tegelikult oma elu. Elu allub traumadele, isegi kui see sündmuse ja kogemuse all on allasurutud või alla surutud. Üksikisiku elus on oluline etapp traumast eraldumise etapp, nagu sisemisest objektist, mis täidab tühimikud pikka aega ja täidab kogu indiviidi elu tähendusega.

Selline kogemus täiskasvanud isiksuses tekitab sisemise konflikti ja kui tal lapsena ei olnud võimalust muuta teda ümbritsevaid asjaolusid ning olles täielikult psühholoogilises ja füüsilises sõltuvuses vanemlikest tegelastest, samastudes perekonnaga. Siis elu teisel poolel, uue identiteedi kujunemisega, on inimene võimeline sündmusi muutma. Kuid teistsuguse identiteedi kujundamise võimalus esitatakse ainult eelmise, perekondliku surma kaudu. Siin seisab inimene silmitsi olulise sisemise valikuga, uue surma ja sünniga või vana traumeeritud ruumi hoidmise jätkamisega.

Nende kogemustega kaasneb hirm reetmise ees, illusioonide kokkuvarisemine, mis on isiksuse enda jaoks väga valus, kuid lahutamatu osa lahutusprotsessist ja iseenda ülesehitamisest.

James Holis kirjutab söödu keskel:

Reetmise tunne, põhjendamatute ootuste kokkuvarisemine, tühjus ja elu mõtte kaotamine tekitab samal ajal keskeakriisi. Kuid just selle kriisi ajal saab inimene võimaluse saada individuaalsuseks, ületades otsustava vanemliku tahte, vanemate kompleksid ja sotsiaal-kultuurilise konformismi. Olukorra traagika seisneb selles, et regressiivne psüühiline energia, alludes autoriteedile, hoiab inimese sageli nendest kompleksidest tugevas sõltuvuses ja pärsib seeläbi tema isiklikku arengut.

Minu arvates saab siin eristada järgmisi etappe.

- Kohtumine - hetk, mil teadvustatakse ja tunnustatakse traumat kui sündmust või sündmuste jada, mis leidis aset juba ammu ja mõjutas tugevalt isiksuse vaimset struktuuri. Kui leitakse, et sisseehitatud kogemus on vastuolus üksikisiku tahte ja sooviga, siis selles etapis mõistetakse peale kättemaksu teistsugust teed ja muid tähendusi. Endale antakse uus võimalus. See on etapp, mil alateadvust enam ei nimetata saatuseks.

- Dialoog, üks väga pikki ja raskeid etappe inimese eraldamisel ja sellele järgneval individualiseerimisel. Siit tulevad välja valud ja mured. Isiksus kohtub oma varimaterjaliga, mis võib -olla on seda seni hoidnud traumaatilise kogemuse aspektis, lahkudes sellest, mis tähendust tõi, suhete loomine, ilma traumaprisma, ilma selle prognoosideta. See pole lihtsalt kohtumine Minotaurusega, see on dialoog temaga selle kohta, miks ma sind otsisin? Miks ma koos sinuga nii kaua elasin?

Aktsepteerimine või aktsepteerimine.

Praegu populaarne trauma ja sellega seotud esemete äratundmise või aktsepteerimise kontseptsioon moonutab minu arvates nende mõistete tegelikku tähendust. Aktsepteerimine ei ole ainult nõusolek, mis asendab agressiooni, valu ning õigusrikkumiste ja õigluse soovi. See sisaldab palju sügavamat tähendust, valukoha äratundmist, mitte jagatud pahameelt kogu maailmale, kättemaksusoove ja traumast põhjustatud raevu. Ruumi eraldamine indiviidi intrapsühhilises maailmas, kuhu see või teine trauma on salvestatud, olgu see siis kaotus, vägivald, mitte armastus. Selles etapis õpib isiksus elama juhtunuga või juhtunuga, muutmata neid sündmusi ja nendega seotud kogemusi oma elustandardiks, siin pöördub isiksuse optika uute nurkade ja võimaluste poole, samas kui kogemust ennast ei saadeta välja ja sündmusi ei püüa välja tõrjuda ega unustada. Psüühika, avastades endas musta augu, mis kunagi kõik võimalikud ressursid endasse neelas, muutub nüüd lihtsalt ruumiks, seda enam ei serveerita. Isiksus muutub võimeliseks sellest rääkima, kuid mitte selle kaudu.

Selles etapis tõusevad õhukesed traumakihid, kuna kohanemisperiood on juba möödas ja tundub, et inimene on ise oma elu üles ehitanud, kuid ilma äratundmiseta on see elu nagu rattaga jooksev hiir, sest kõik mida inimene teeb, dikteerib emotsionaalne nälg ja soov seda nälga mitte märgata. Minu arvates ei ole sellised muutused lihtsalt juhuslike sündmuste käik, need on inimese sisemine teadlik valik, kes on otsustanud oma elus areneda.

Muutumine.

Kui on õiglus ja vajadus sündmuste järele, mis traumeerisid varem, ei jää enam ruumi eraldatud osade vahele, kõik osad ühinevad tervikuks ning omandatakse või kujuneb uus isiksuse tähendus ja ruum, hävitamata senist kogemust.