Evolutsioon Ja Metafoorkeel: Robert Sapolsky Teemal „Meie Võime Mõelda Sümbolites”

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

„Sõda, mõrvad, muusika, kunst. Ilma metafoorideta poleks meil midagi"

Inimesed on harjunud olema mitmel viisil ainulaadsed. Oleme ainsad liigid, kes mõtlesid välja erinevaid tööriistu, tapsid üksteist, lõid kultuuri. Kuid kõiki neid oletatavaid eripära leidub nüüd teistes liikides. Me pole nii erilised. Siiski on ka teisi avaldumisviise, mis muudavad meid ainulaadseks. Üks neist on äärmiselt oluline: inimese võime mõelda sümbolites. Metafoorid, võrdlused, tähendamissõnad, kõnefiguurid - neil kõigil on meie üle tohutu jõud. Me tapame sümbolite pärast, sureme nende eest. Ometi on sümbolid loonud inimkonna ühe uhkeima leiutise: kunsti.

Viimastel aastatel on teadlased teinud hämmastavaid edusamme sümbolite neurobioloogia mõistmisel. Peamine järeldus, milleni nad jõudsid: aju ei ole metafoorilise ja sõnasõnalise eristamisel eriti tugev. Tõepoolest, uuringud on näidanud, et sümbolid ja metafoorid ning nende tekitatud moraal on meie aju kohmakate protsesside tulemus.

Sümbolid on lihtsustatud asendajad millelegi keerukale (nt tähe ja triipudega riidest ristkülik kujutab kogu Ameerika ajalugu ja selle väärtusi). Ja sellest on palju abi. Et mõista, miks, alustage "põhilise" keele vaatamisega - suhtlemine ilma sümboolse sisuta.

Oletame, et midagi kohutavat ähvardab teid praegu ja seetõttu karjute parimal moel. Keegi, kes seda kuuleb, ei tea, mis see hirmutav "Ahhhh!" - lähenev komeet, surmasalk või hiigelmonitor? Teie hüüatus tähendab ainult seda, et midagi on valesti - üldine nutt, mille tähendus on ebaselge [täiendavat sõnumit pole]. See on hetkeline väljend, mis toimib loomade suhtlusvahendina.

Sümboolne keel on toonud tohutut evolutsioonilist kasu. Seda on näha laste sümboolika kujunemise protsessis - isegi teiste tüüpide hulgas. Kui ahvid leiavad näiteks kiskja, teevad nad enamat kui lihtsalt nutavad üldiselt. Nad kasutavad erinevaid häälitsusi, erinevaid "proto-sõnu", kus üks tähendab "Aaaa, kiskja maas, ronige puude otsa", ja teised vahendid tähendavad "Aaa, kiskja õhus, tule puudelt alla". Selle eristamise kognitiivsete oskuste arendamiseks kulus evolutsioon. Kes tahaks eksida ja hakata tippu ronima, kui kiskja sinna täiskiirusel lendab?

Keel eraldab sõnumi selle tähendusest ja saab jätkuvalt sellest eraldamisest parima - midagi, millel on suured individuaalsed ja sotsiaalsed eelised. Oleme suutnud kujutleda oma mineviku emotsioone ja ette näha tulevikus ilmnevaid emotsioone, aga ka asju, millel pole emotsioonidega mingit pistmist. Arenesime seni, kuni meil olid teatraalsed vahendid sõnumi eraldamiseks tähendusest ja eesmärgist: valed. Ja mõtlesime välja esteetilise sümboolika.

Meie sümbolite varajane kasutamine aitas kujundada võimsaid seoseid ja suhtlusreegleid ning inimkooslused muutusid üha keerukamaks ja konkurentsivõimelisemaks. Hiljutine 186 aborigeenide ühiskonda käsitlev uuring näitas, et mida suurem on tüüpiline sotsiaalne rühm, seda tõenäolisem on, et nende kultuur on loonud jumala, kes kontrollib ja hindab inimmoraali - see on reeglite surve ülim sümbol.

Kuidas arenes meie aju selle raske ettevõtmise vahendamiseks? Väga ebamugaval viisil. Kuigi kalmaar ei suuda ujuda nii kiiresti kui enamik kalu, ujub see molluskitest põlvneva olendi jaoks üsna kiiresti. Sama on ka inimese ajuga: kuigi see töötleb sümboleid ja metafoore väga kohmakalt, teeb see päris head tööd elundi jaoks, mis on saadud ajust, mis suudab töödelda ainult sõnasõnalist teavet. Lihtsaim viis sellele tülikale protsessile valgust heita on kasutada metafoore kahe ellujäämiseks kriitilise meele jaoks: valu ja vastikust.

Kaaluge järgmist näidet: pigistate varba. Valuretseptorid saadavad sõnumeid selgroole ja - kõrgemale - ajju, kus vallanduvad erinevad piirkonnad. Mitmed neist piirkondadest räägivad teile valu asukohast, intensiivsusest ja olemusest. Kas teie parem sõrm või vasak kõrv on vigastatud? Kas teie sõrm oli muljutud või muljutud traktorist? See on oluline valutöötlusprotsess, mida võime leida igal imetajal.

Kuid ajukoore esiosas on teadlikumaid, palju hiljem arenenud ajuosi, mis hindavad valu olulisust. Kas see on hea või halb uudis? Kas teie vigastus annab märku ebameeldiva haiguse algusest või kavatsete lihtsalt saada tunnistust kui söel kõndiv inimene ja kas see on sellega seotud valu?

Paljud neist hinnangutest toimuvad ajukoore esiosa piirkonnas, mida nimetatakse eesmiseks tsingulaatkooreks. See raamistik osaleb aktiivselt "vigade tuvastamises", märkides vastuolusid oodatava ja toimuva vahel. Ja valu eimillestki on kindlasti ebakõla valutu suhtumise [mida ootate] ja valusa reaalsuse vahel.

Me tapame sümbolite pärast, sureme nende eest

Kujutage ette, et lamate ajuskanneris ja mängite virtuaalset palli: teie ja kaks teises toas viskate küberpalli läbi arvutiekraani [Tegelikult pole kahte teist inimest - lihtsalt arvutiprogramm]. Katsetingimustes teavitatakse teid mängu keskel, et ilmnes arvuti tõrge ja teid katkestatakse ajutiselt. Sa vaatad, kuidas virtuaalne pall visatakse ülejäänud kahe inimese vahele. See tähendab, et just sel hetkel, katse tingimustes, mängite koos kahe teisega ja äkki hakkavad nad teid ignoreerima ja viskavad palli ainult omavahel. Hei, miks nad ei taha minuga enam mängida? Keskkooli mured tulevad teie juurde tagasi. Ja aju skanner näitab, et sel hetkel aktiveeritakse teie eesmise tsingulaatkoore neuronid.

Teisisõnu, tagasilükkamine teeb sulle haiget. "Noh, jah," ütlete te. "Aga see pole sama, mis varba pigistamine." Kuid see kõik puudutab aju eesmist tsingulaarset ajukoort: abstraktne sotsiaalne ja tõeline valu aktiveerivad samad neuronid ajus.

Teises katses, kui katsealune oli ajuskanneris, anti talle sõrmede elektroodide kaudu kerget šokiteraapiat. Aktiveeriti kõik aju normaalsed osad, sealhulgas eesmine tsingulaarne ajukoor. Pärast seda katset korrati, kuid tingimusel, et katsealused vaatasid oma armukesi, kes said samadel tingimustel sama kerget šokiravi. Ajupiirkonnad, mis sellistes tingimustes küsivad: "Kas mul sõrmed valutavad?" Olid vait, sest see pole nende probleem. Kuid katsealuste eesmine tsingulaarne gyrus aktiveerus ja nad hakkasid "tundma kellegi valu" - ja see pole mingil juhul kõnekujund. Nad hakkasid tundma, et ka nemad tundsid valu. Evolutsioon oma arengus on inimestega midagi erilist teinud: eesmine tsingulaarne ajukoor on muutunud platvormiks valu konteksti loomiseks empaatia aluseks.

Kuid me pole ainsad empaatiavõimelised liigid. Šimpansid näitavad üles empaatiat, kui näiteks tekib vajadus peibutada kedagi, keda teise šimpansi agressiivne rünnak on kahjustanud. Me pole ka ainsad liigid, kellel on eesmine tsingulaarne ajukoor. Uuringud aga näitavad, et inimese aju eesmine tsingulaarne ajukoor on teistest liikidest keerulisem, rohkem seotud abstraktsete ja assotsiatiivsete ajupiirkondadega - piirkondadega, mis võivad juhtida meie tähelepanu maailma kannatustele, mitte varvaste valudele.

Ja me tunneme kellegi teise valu nagu ükski teine liik. Tunneme seda valu suurel kaugusel, mistõttu oleme valmis aitama pagulaslapset teisel mandril. Me tunneme seda valu läbi aja, kogedes õudust, mis haaras Pompeisse jäänud inimesi. Me kogeme isegi empaatilist valu, kui näeme teatud sümboleid pikslitesse trükituna. "Oh ei, vaene Na'vi!" - nutame, kui suur puu "Avataris" hävitatakse. Kuna eesmisel nimmepiirkonna koorel on raske meeles pidada, et need kõik on „lihtsalt kõnefiguurid”, toimib see nii, nagu oleks teie süda sõna otseses mõttes lõhki rebitud.

Metafoorid, võrdlused, tähendamissõnad, kõnefiguurid - neil on meie üle tohutu jõud. Me tapame sümbolite pärast, sureme nende eest.

Sümbolid ja moraal

Vaatame teist valdkonda, kus meie nõrk oskus sümbolitega manipuleerida lisab ainulaadsele inimlikule omadusele tohutult jõudu: moraali.

Kujutage ette, et olete ajuskanneris ja teadlase kohutavalt veenva palve tõttu sööte mädanenud toitu. See aktiveerib esiosa ajukoore teise osa, saarekeste [saarekese], mis muude funktsioonide kõrval vastutab maitsmis- ja haistmisvaenulikkuse eest. Saar saadab neuronaalseid signaale teie näolihastele, mis tõmbuvad refleksiivselt kokku, nii et saate kohe sülitada, ja mao lihastele, mis soodustavad oksendamist. Kõigil imetajatel on saar, mis osaleb maitsmisvastasuse tekkes. Ükski loom ei taha ju mürki tarbida.

Kuid me oleme ainsad olendid, kelle jaoks see protsess teenib midagi abstraktsemat. Kujutage ette, et sööte midagi vastikut. Kujutage ette, et teie suu on sajajalgseid täis, kuidas te neid närite, proovite neelata, kuidas nad seal kaklevad, kuidas pühkite nende jalgadega huultelt drooli. Sel hetkel puhkeb saare kohal äike, see muutub kohe tegudeks ja saadab vastikustunde signaale. Mõtle nüüd millelegi kohutavale, mida sa kunagi tegid, millelegi, mis on kahtlemata häbiväärne ja piinlik. Saar on aktiveeritud. Just nendest protsessidest sündis inimese peamine leiutis: moraalne vastikus.

Kas pole üllatav, et inimaju saareline sagar on kaasatud moraalse vastumeelsuse tekitamisse koos maitsmisvastasega? Mitte siis, kui inimese käitumine võib panna meid tundma kõhukrampe ja ebameeldivaid maitseelamusi, haisema haisu. Kui ma kuulsin Newtowni kooli veresaunast, tundsin ma kõhuvalu - ja see polnud mingi sümboolne kõnekujund, mis pidi näitama, kui kurb ma uudiste pärast olin. Tundsin iiveldust.

Saar mitte ainult ei kutsu magu end mürgisest toidust puhastama - see palub meie kõhul puhastada selle õudusunenäo reaalsusest. Kaugus sümboolse sõnumi ja tähenduse vahel väheneb.

Nagu avastasid Chen Bo Jun Toronto ülikoolist ja Kathy Lilzhenqvist Brigham Youngi ülikoolist, kui olete sunnitud oma moraalse kuriteo üle järele mõtlema, siis tõenäoliselt lähete pärast seda käsi pesema … Kuid teadlased on näidanud midagi veelgi provokatiivsemat. Nad paluvad teil oma moraalsete vigade üle järele mõelda; siis pannakse sind olukorda, kus saad vastata kellegi abipalvele. Oma moraalses libeduses lehvitades tulete tõenäoliselt appi. Kuid mitte ainult siis, kui teil oleks pärast moraalset kaevamist võimalus pesta. Sel juhul õnnestub sul oma kuritegu "kompenseerida" - justkui peseksid oma patud maha ja vabaneksid neetud tumedatest kohtadest.

Sümbolid ja poliitilised ideoloogiad

Huvitaval kombel kehtib see, kuidas meie aju kasutab sümboleid vastikuse [füüsilise] ja moraali eristamiseks, ka poliitilise ideoloogia puhul. Teadlaste töö näitab, et konservatiividel on keskmiselt madalam füsioloogilise vastumeelsuse künnis kui liberaalidel. Vaadake väljaheidete või lahtiste haavade pilte, mis on täidetud tõugudega - kui teie saar hakkab märatsema, on suur tõenäosus, et olete konservatiiv, kuid ainult sotsiaalsetes küsimustes, näiteks homoabielus [kui olete heteroseksuaalne]. Aga kui teie saar saab vastikusest üle, on tõenäoline, et olete liberaal.

Uuringus osalenud inimesed, kes paigutasid ruumi prügikastiga, millest õhkus õõvastavat haisu, "näitasid homode suhtes vähem soojust kui heteroseksuaalsed mehed". Haisuvabas juhtimisruumis hindasid osalejad homo- ja heteroseksuaalseid mehi võrdselt. Ulakas, nutikas ja tegelik näide saatis konservatiivse teeõhtu liikumise kandidaat Carl Paladino oma 2010. aasta New Yorgi kuberneri esmase kampaania käigus välja prügikastidest lendlehti. Tema kampaanias oli kirjas „Albanys miski tõesti haiseb”. Esimeses voorus oli võidukas Paladino (Üldvalimistel haises aga kaotas ta suure vahega Andrew Cuomole).

Meie raputavaid, sümbolitest sõltuvaid ajusid kujundab isiklik ideoloogia ja kultuur, mis mõjutavad meie arusaamu, emotsioone ja uskumusi. Me kasutame sümboleid oma vaenlaste demoniseerimiseks ja sõja pidamiseks. Rwanda hutu kujutas tutside vaenlast prussakadena. Natside propagandaplakatitel olid juudid rotid, kes kandsid ohtlikke haigusi. Paljud kultuurid pookisid oma liikmeid - luues neile tingimused eemaletõukavate sümbolite omandamiseks, mis lihvivad ja tugevdavad spetsiifilisi närviradu - ajukoorest saareni -, mida te teistel liikidel kunagi ei leia. Sõltuvalt sellest, kes te olete, saab neid teid aktiveerida haakristi või kahe suudleva mehe nähes. Või äkki mõte abordist või 10-aastane Jeemeni tüdruk, kes oli sunnitud abielluma vana mehega. Meie kõht hakkab kokku tõmbuma, tunneme end bioloogilisel tasandil kindlalt, et see on vale, ja alistume sellele tundele.

Sama ajumehhanism töötab sümbolitega, mis aitavad meil kaasa tunda, teise olukorda sattuda, teda kallistada. See meie omadus kehastus kunstis kõige võimsamalt. Näeme vilunud fotoajakirjaniku oskust - fotot lapsest, kelle maja hävitas loodusõnnetus, ja sirutame käe oma rahakoti järele. Kui see on 1937. aasta, vaatame Picasso Guernicat ja näeme enamat kui lihtsalt anatoomiliselt deformeerunud imetajate loomaaeda. Selle asemel näeme Hispaania kodusõja ajal tapmisele määratud kaitsetu baskiküla hävingut ja valu. Tahaksime vastanduda õhurünnaku korraldanud fašistidele ja natsidele. Täna võime tunda vajadust hoolitseda loomade saatuse eest, kui vaatame lihtsat kunstilist sümbolit - WWF -ile kuuluvat panda logo.

Meie aju, mis kogu aeg metafoore genereerib, on loomariigis ainulaadne. Aga ilmselgelt on meil tegemist kahe teraga mõõgaga. Me võime kasutada nüri, demoniseerivat ja teravat serva, mis julgustab meid häid asju tegema.