Psühhosomaatika - Vaimsus Või Teadus?

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Mida rohkem mu artikleid Internetis ilmub, seda enam tundub, et olen esoteeriliste õpetuste kategooriline vastane ja innukas ravimteraapia toetaja. See pole aga päris tõsi. Minu elus on koht teosoofial ja esoteerikal, vahel heidan pilgu horoskoopidele, harjutan automaatset kirjutamist sisekaemuseks jne. Samas olen väga hästi teadlik ravimteraapia negatiivsetest külgedest, irratsionaalse ohu ja tagajärgedest. ravi. Kui aga rääkida psühhosomaatikast kui patsiendiga abistamise valdkonnast, näen seda pigem teena ja ainus erinevus on see, et mõned inimesed püüavad leida oma, teised aga kellegi teed.

Psühhosomaatika vaimne komponent on väga oluline, kuna tähenduse puudumise taustal tekivad sageli mitte niivõrd haigused, kuivõrd psühholoogilised häired, mille põhjal haigused ise ilmnevad, näiteks depressiooni, neurooside jne kujul. elus, oma eesmärgi mõistmine jne. Ma pole pikka aega klientidelt küsinud küsimust "miks sul oma haigust vaja on", sest see küsimus on sageli retooriline ja mõttetu. Kui inimene oskaks sellele vastata, ei tuleks ta minu juurde). Ja vastupidi, ma kasutan diagnostilise küsimusena küsimust „mis oleks teie elu, kui poleks haigust”, sest vastus sellele annab sageli arusaama, et psühhosomaatiline häire ei ole midagi muud kui sisulise lünga täitmine elus. Ja kohe meenub CBT aluspõhimõtte tõlgendus, et "sümptom läheb ära, kui elu muutub huvitavamaks kui sümptom ise".

Mõned kliendid valivad narkootikumide ja käitumisteraapia just teadvusetute eksistentsiaalsete aukude tõttu, kus see tähenduslik tühjus on nii hirmutav, et nad väldivad igal võimalikul viisil ravimeetodeid, mis selle välja maksavad. Ja kui sellised kliendid juhusliku mittejuhuslikkuse tõttu komistavad mingisuguse esoteerilise informatsiooni peale, justkui täidaksid need eksistentsiaalsed augud kaudselt, võib nende valitud suund olla tõesti "tervendav". Samas annavad eksistentsiaalteraapia, logoteraapia ja paljud teised ka võimaluse need lüngad täita. Psühholoogilise meetodi erinevus seisneb selles, et mis tahes esoteeriline suund annab inimesele valmis maailmakorra mudeli koos oma "seaduste", "potentsiaali" ja "sanktsioonidega", samas kui psühhokorrektsioon püüab alati, et klient looks oma oma isiklik mudel. Ainult sellise mudeli puhul saab samaaegselt arvesse võtta nii iga isiksuse psühhofüsioloogia erinevust kui ka erinevust kasvatuses, hoiakutes, väärtustes, prioriteetides jne. Seetõttu valivad mõned inimesed kellegi väärtuste ja mudelite järgimise tee, mis sageli viib haiguste ägenemiseni, kuna need mudelid on üldistatud ja ei pruugi sobida nende individuaalse ajalooga. Teised valivad eneseuurimise ja enesemääramise tee, mis lõppkokkuvõttes ei anna mitte tehnikat haiguste vastu, vaid justkui “immuunsust” mitmesuguste elumurede ja vapustuste eest. Just iseenda loomine enese tundmise kaudu aitab inimesel leida oma individuaalsuse, tuuma. Mõnikord vastandavad inimesed teadusele vaimsuse, sest nad ei tea, et psühholoogial on erinevad töösuunad ja -meetodid, kus erilist tähelepanu pööratakse vaimsele komponendile, ning neil on vaja vaid vormistada taotlus, et töö ei peaks koosnema. " sümptomi treenimine ", kuid" eksistentsiaalsetes vestlustes "oma teeotsinguna. Ja jälle satume kategooriasse "aeg", tk. tee leidmine on lõputu protsess, samas kui kellegi teise mudel on juba valmis.

Teine pool, justkui vaimne, on see, et psühhosomaatika eeldab alati mingisuguseid kehalisi muutusi. Elades 21. sajandil arvavad paljud meist, et keha tervendamine füsioloogiat mõjutavate meetoditega on iseenesestmõistetav. Kuid praktikas on olukord teistsugune ja väga sageli vastanduvad "vaimse" tervenemise pooldajad meditsiinile. On isegi mõned "psühholoogid", kes heidutavad patsiente operatsioonidest ja ravist, mis on kategooriliselt vastuvõetamatu, sest ei ole nende pädevuses lahendada meditsiiniga seotud küsimusi. Sageli võib see tunduda manipulatsioonina nagu "See on teie otsustada, aga ma ei teeks seda", sest klient tajub psühholoogi sõnu ennekõike spetsialistina ega mõtle sellele, et psühholoog oskab valetada, vigu teha. Isegi metropoliit Anthony Sourozhist ütles oma jutlustes haigusest, et haigust peaks ravima arst.

Paljud kliendid oma töös psühhosomaatikaga seostavad seda L. Hay, L. Burbo ja teiste autorite töödega, kes loovad oma teooriaid oma meetodi alusel. Samal ajal kirjutas Liz Burbo, kes oli tuntud oma psühhosomaatika teemal "masinakirjutamise" eest, kirjutas tegelikult oma pearaamatu "Your Body Speaks Love Yourself" eessõnas, et ta ei pidanud oma meetodit psühhosomaatikaks ja valis selle sõna teadlikult. metafüüsika ", et kirjeldada tõsiasja, et kehahaigus on seotud millegi enamaga kui inimene ise. Töötades mänedžerina suures korporatsioonis, aitas ta inimesi enesemääramise küsimustes, millest ilmselt pärineb haiguste metafüüsika kui „hinge otstarbe otsimise” põhiidee. Ka Louise Hay oli kaugel psühholoogiast ja meditsiinist ning juhtis täiesti teistsugust eluviisi, kuni hetkeni, mil tal diagnoositi vähk. Arstid ei suutnud teda enam aidata ja võttis haiguse "karistuseks" vastu Louise, kes otsustas ülejäänud päevad alandlikult veeta kloostris, aidates kannatavaid koguduseliikmeid. Selline elu aitas tal palju ümber mõelda, mõne aja pärast selgus, et tema seisund on paranenud ja selle tulemusena kadus kasvaja üldse. Ja siis otsustas Louise, et ta ei peaks kloostrisse jääma, vaid peaks oma kogemuse teistele inimestele edasi andma. Seda aga ei juhtu, et jääme haigeks, hakkame ehmatusest palvetama ja äkki taastume. Ainult tõelise usu, mõistmise juurde jõudmine tema oma elu Jumala kaudu, käskude kaudu, maailma struktuuri kaudu jne võib muuta elu nii, nagu artikli alguses kirjeldatud, täites just selle eksistentsiaalse lünga. On võimatu täita oma eksistentsiaalseid tühimikke läbi teise inimese tee.

Ja ühelt poolt on nendes lugudes oluline see, et inimesed aitaksid teistel leida usku ja tähendust. Samal ajal võtavad need lood teadvuse eemale oma tee individualiseerimisest ja meditsiinist endast, psühhosomaatika mõistmisest kui keha pidevast seotusest ja vastastikusest sõltuvusest vaimsega mõlemal poolel. Nii arvavad inimesed sageli, et piisab vaid sellest, kui uskuda, et haigused on "segaduses või komistanud hinge" ilmingud, kus spetsialist aitab oma õigele teele tagasi saada. See on osaliselt tõsi, kuid ainult osaliselt. Siinkohal muutub olulisemaks kui kunagi varem psühhosomaatilised häired psühhosomaatilistest haigustest. Kuna häired tekivad küll neurootilise tühjuse tõttu, mõjutavad haigused alati elundi ja organismi kui terviku tööd. Vaimne otsing ja "teele" jõudmine ei anna inimesele uut neeru, kõhre ega läätse, ei pinguta venitatud veene ega ravi luid, ei tapa mikroobe jne. Lisaks, nagu juba märgitud, juhitakse kliente valmis skeemi järgi, selle asemel, et otsida oma mudelit, pöörduge pidevalt tagasi haiguse juurde. Teosoofiline suund tõlgendab seda kui tunni ebaõnnestumist või seedehäireid. Tegelikult on selline tulemus etteaimatav, kuna seda on võimatu mööda saata minu oma tee läbi võõras kogemus ja kellegi teise tõlgendus.

Nii kujuneb arusaam, et psühhosomaatikat ei saa vaimsest komponendist eraldi käsitleda, kuid oluline on mõista, kas otsime oma teed või proovime teiste inimeste teed. Ja samal ajal ei saa psühhosomaatika toimida, ilma et see mõjutaks organismi ennast eelkõige teaduse ja meditsiini kaudu. Need. edukas töö psühhosomaatikaga on samaaegne mõju kehale ja oma vaimse tee otsimine.