2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44
Psühhoteraapia või vaimne praktika? Kas üks asendab teist? Artiklis vaadeldakse vaimse põgenemise fenomeni (John Welwoodi kasutusele võetud mõiste), mis esineb üsna sageli ja on protsess, kus kasutatakse vaimseid ideid ja praktikaid, et pääseda psühholoogilistest traumadest, lahendamata emotsionaalsetest probleemidest
Korduvalt pidin arutama (mõnikord vägivaldselt) vaimsete praktikate ja psühhoteraapia teemal. Ja sagedamini liidu "ja" seal oli liit "või" asemel, vastandades üksteist. Minu tuttavate hulgas on inimesi, kes jätsid jooga erialaks psühholoogia ja psühhoteraapia, kritiseerides hiljem "lääne lähenemist" ja leides, et psühholoogia / psühhoteraapia kõige väärtuslikumatel uutel "avastustel" on idapoolses traditsioonis pikk ajalugu.
Püüdsin mõnda aega mõista, sõnastada oma vastust, positsiooni psühhoteraapia ja vaimsete praktikate suhtes. Välja arvatud juhud, kui vaimsed praktikad: meditatsioon, jooga, reiki jne rikastasid inimeste elu, muutsid nad tugevamaks, targemaks, tervislikumaks nii vaimselt kui ka füüsiliselt, olen täheldanud palju juhtumeid „vaimsusesse lennates“.
Veelgi enam, pärast Erich Frommi sõnastust pole see niivõrd vaba vaimsuse poole püüdlemine, kuivõrd pääsemine psühholoogilistest probleemidest. Näiteks osutus askeetlus mitte küpse inimese teadlikuks valikuks, vaid enese petmiseks, materjali devalveerimiseks (kaitsemehhanismiks kibeduse vastu, mis ei suuda saavutada, tegutseda, olla aktiivne). Seega võib hirm intiimsuse ees naistega, seksuaalsuhete vältimine häbiväärselt peituda maises elus valitud tsölibaadi alla. Raha teenimata jätmine - materjali üleoleva põlguse all. Võimetus sõbruneda, armastada, hoolida, helde olla - asendub sooviga eemale pääseda maisest edevusest ja „negatiivsest energiast“.
1980. aastatel tutvustas John Welwood, lääne psühhoteraapia ja budistliku praktika seoste uurimise uuendaja, psühholoog, psühhoterapeut, ajakirja Journal of Transpersonal Psychology toimetaja, mõiste "vaimne ümbersõit", kirjeldades seda kui protsessi, kui vaimne ideid ja tavasid kasutatakse selleks, et pääseda psühholoogilistest traumadest, lahendamata emotsionaalsetest probleemidest, vältida kohtumist tööga arengu vaheetappidel.
Juhul, kui inimene vaimsuse abil midagi väldib (tavaliselt kasutades eesmärki - ärkamist või vabanemist), on tema soov tõusta „meie inimloomuse kaootilisest küljest kõrgemale” enneaegne. See toimub ilma otsese tutvumiseta oma isiksusega: selle tugevuste ja nõrkustega, atraktiivsete ja ebameeldivate külgedega, tunnetega ja sügavate tunnetega. "Sellisel juhul hakkame absoluutse tõe arvelt halvustama või täielikult kõrvale heitma suhtelised asjad: tavalised vajadused, tunded, psühholoogilised probleemid, raskused suhetes ja arenguhäired," ütleb John Welwood intervjuus psühhoterapeut Tina Fosselliga.
Vaimse põgenemise oht on see, et te ei saa psühholoogilisi ja emotsionaalseid probleeme lahendada, kui neid vältite. „Selline suhtumine loob valusa distantsi Buddha ja inimese vahel meie sees. Lisaks viib see vaimsuse kontseptuaalsele, ühekülgsele mõistmisele, kus üks opositsioon tõuseb teise arvelt: absoluutset tõde eelistatakse suhtelise, isikupäratu - isikliku, tühja - vormi, ületava - kehastuse ja irdumise ees - tundeid. Võite näiteks proovida irdumist harjutada, eitades oma armastusvajadust, kuid see viib ainult selleni, et see vajadus surutakse maha maa all ja see avaldub sageli alateadlikult varjatud ja negatiivsel viisil,”ütleb John Welwood.
„Tühjuse tõega on väga lihtne opereerida järgmiselt ühekülgselt:„ Mõtted ja tunded on tühjad, ainult samsaara mäng ja seetõttu ei pööra neile tähelepanu. Tajuda nende olemust tühjusena ja lahendada need tekkimise hetkel. " See võib olla väärtuslik nõuanne praktika osas, kuid elusituatsioonides võib neid samu sõnu kasutada ka tunnete, probleemide, mis nõuavad meie tähelepanu, alla surumiseks või eitamiseks. See on üsna tavaline nähtus: rääkida ilusti ja kujundlikult oma tõelise olemuse põhimõttelisest täiuslikkusest, samas kogeda usaldusega raskusi, kui ainult keegi või miski teeb haiget psühholoogilistele haavadele."
(J. Welwood)
Psühholoogilised probleemid avalduvad enamasti inimestevahelistes suhetes. Nad on ka neis moodustunud, inimesed teevad üksteisele haiget, põhjustavad suurimat valu, kuid just inimsuhetes tuleks sellised probleemid lahendada.
"Püüdlus saada heaks vaimseks praktikuks võib muutuda nii -öelda kompenseerivaks isiksuseks," ütleb Welwood ühes intervjuus, "mis peidab (ja kaitseb) sügavama, vigase isiksuse eest, mille sees meil pole parimaid tundeid., usume, et me pole piisavalt head või et meil on põhimõtteliselt midagi puudu. Ja siis, hoolimata sellest, et me usinalt harjutame, võib meie vaimne praktika muutuda eitamise ja kaitse vahendiks."
Psühhoteraapia ja vaimsed praktikad ei ole üksteisega vastuolus. Nad räägivad erinevatest asjadest ja täidavad erinevaid ülesandeid. Minu praktikas oli mitmeid juhtumeid, kus inimesed, kes olid kaotusevalu talunud, ei kogenud seda, vaid “säilitasid”, tegid meditatsiooni, rahustasid sees möllavaid tundeid, surusid maha sisemise nutu, lihtsa “maise mehe nutu”.”. Samuti teiste tunnetega, mida varem pidasime negatiivseks: viha, kibestumise, kadeduse tunded. Neid represseeriti ja neid eitati, kuigi tegelikult, olles neid mõistnud, aktsepteerinud, väljendanud, on selgemalt ja selgemalt kuulda teie tõelise mina, teie potentsiaalse mina häält, mis nõuab realiseerimist.
„Inimesed, kellel on kalduvus depressioonile ja kes võivad olla lapsepõlves saanud vähem armastavat mõistmist ning kellel on seetõttu raske end väärtustada, saavad ebapiisavustunde tugevdamiseks kasutada õpetusi iseenda puudumise kohta. Nad mitte ainult ei tunne end halvasti, vaid arvavad ka, et sellele keskendumine on järjekordne viga. Kuid lõpuks saame mingisuguse klammerdumise iseendasse ja see olukord on dharma vastand. Ja see ainult süvendab süütunnet või häbi. Seega osalevad nad valusas võitluses just selle “mina” -ga, mida nad üritavad lahustada”(J. Welwood).
Seega ei ole vaimne praktika psühhoteraapia alternatiiv. Nii nagu psühhoteraapia ei asenda vaimset praktikat. Vahepeal olen veendunud, et sügav psühholoogiline / psühhoteraapiline töö edendab teadlikkust, isiklikku küpsust ning sellest tulenevalt vaimset kasvu ja tarkust. Vaimsus on minu jaoks teadlikkus ja lahkus, sealhulgas teadlikkus ja lahkus omaenda inimkonna vastu: tugevus, nõrkused, kahtlused, tunded, läheduse ja armastuse vajadus (mitte ainult Jumalale, vaid ka ümbritsevatele inimestele). Võimalik, et avaldunud, mitte abstraktne armastus inimeste ja iseenda kui inimese vastu on kunst, mis on raskem kui armastus Kõrgeimate (olgu see siis Kosmos, Jumal, vaim) vastu. Ja teel inimeseks iseendaks (ja võib -olla ka suure algustähega inimeseks) saab psühhoteraapia palju anda.
Artikkel põhineb vaimse lennu intervjuu materjalidel // Psühhoterapeut Tina Fosselli intervjuu John Welwoodiga.
Selle teema huvilistel soovitan soojalt lugeda intervjuu J. Welwoodiga - see on imeline ja väärtuslik.
Soovitan:
Oht Jääda Psühhoteraapia Protsessis Ebatäiuslikuks: Juhtum Praktikast
G., 47-aastane naine, lahutatud, viis psühhoteraapiasse raskused suhetes lastega, kes "juhivad asotsiaalset eluviisi". G. on oma "järglaste" suhtes väga sallimatu, kritiseerides neid iga kord vihaselt. Ausalt öeldes tuleb märkida, et G.
Vaimsus Ja W * Na. Kirjutab Evolutsiooni
Kirjutasin juba postituse sellest, kuidas isemajandamist segatakse sageli pettumusega. Aga ma loen pidevalt, kuidas inimesed kiitlevad, et nad ei vaja kedagi, nimetades end küpseks ja iseseisvaks. Kui inimene ei vaja midagi ja kedagi, on ta rahul kõige väiksematega, ta ei hooli, tal pole keerulisi vajadusi ja ambitsioone, tal pole tugevaid hobisid ja kirgi, see inimene ei ole isemajandav, ta on pettunud.
Juhtum Psühhoteraapia Praktikast: Kas Terapeut Peaks Psühhoteraapia Ajal Oma Elule Tähelepanelik Olema?
Hetkel kasvatab ta üksi kolme last ja üritab uue mehega suhteid luua, mis samuti ei ole väga lihtsad ja sarnased kõigi eelnevatega. Tegelikult olid nende suhete tegelikud tüsistused need viimased piiskad, mis tõukas V. psühhoteraapiat otsima .
Psühhoterapeudi Psühhoteraapia Ehk Miks ühe Terapeudi Pikaajaline Psühhoteraapia On Alati Tõhusam
Artikkel sellest, mis oleks tore, kui kõigil oleks oma psühholoog! Ma tahan lihtsalt oma mõtteid jagada. Ma arvan, et maailm oleks rahulikum, meis oleks vähem ärevust, kui kõigil oleks oma psühholoog. Las ma selgitan oma näitega. Kuigi olen psühholoog, on mul isiklikus elus omad mured.
"VAIMSUS" JA VÕI PSÜHHOTERAAPIA VASTU
"Pärast paljude aastate praktikat Tai budistlikes kloostrites võin hõlpsalt kaasata oma armastava lahkuse meditatsiooni sadu tundlikke olendeid, kuid mul polnud aimugi, kuidas teiste inimestega suhelda." Jack Kornfield, Ameerika budismi õpetaja, psühhoterapeut, Tee südamega Paljud teed asuvad mehe, mehe või naise ees, noor või aastate pärast, kes on teinud otsuse muuta oma elu teistsuguseks.
