2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44
Sigmunad Freudi teos "Rahulolematus kultuuriga" ("Das Unbehagen in der Kultur") on kirjutatud 1930. aastal ja on mingil määral loogiline jätk tema teosele "Ühe illusiooni tulevik" (1927). Suurem osa teosest "Rahulolematus kultuuriga" on pühendatud religiooniküsimustele, selle päritolule psühhonalüüsi seisukohast.
Psühhoanalüüsi suure rajaja töid on üsna raske analüüsida mitmel põhjusel: esiteks on neid ikka üsna raske lugeda. Mäletan, kui teatud hulk aastaid tagasi, olles kulutanud piisavalt aega ja vaeva Freudi teoste uurimisele, võtsin kätte Eric Berne'i raamatu „Sissejuhatus psühhiaatriasse ja psühhoanalüüsisse” ning olin šokeeritud tõsiasjast, et sellised keerulised ja raskesti mõistetavad tõed, mida Freud selgitas, saab kirjeldada lihtsas ja arusaadavas keeles. Juba siis tuli mulle pähe analoogia kullaotsijaga, kes liiva pestes otsib kullatükke või vähemalt kuldterasid.
Freud ise paljastas meile esmakordselt palju praegu tuntud tõdesid, need tõed on siiani maetud liivakihi alla, mille ta rebis, olen kindel, et Freudile tuli tema tekstide kirjutamise käigus palju arusaamu. Ja meie, tema tekste lugedes, näeme kogu seda tema mõtete tööd. Muidugi, siis on palju lihtsam, olles juba mõttest aru saanud, seda "kammida" ja lugejal arusaamist hõlbustada. Kuna see teos kuulub tema hilisemate teoste hulka, mis on kirjutatud vaid 9 aastat enne tema surma, kordab autor selles mitmeid varasemates töödes kirjeldatud sätteid ja muudab selle keeles kättesaadavaks.
Lisaks on Freudi teoseid uurinud ja läbi vaadanud, kritiseerinud sadu ja tuhandeid kordi inimhinge kõige erinevamad uurijad - alates tema kaasaegsetest kuni meie kaasaegseteni. Mina isiklikult puutusin selle töö põhiideedega ühel või teisel kujul kokku tohutul hulgal kordi. Sellegipoolest püüan kõigest eelnevast abstraheeruda ja käsitleda seda teksti kui “naiivset lugejat”.
Töö algab sellest, et autor kirjutab oma sõbralt saadud kirjast (tema nime pole tekstis mainitud, kuid nüüd teame, et Freud pidas silmas Romain Rollandi), milles ta kritiseerib psühhoanalüüsi rajaja tööd. " Ühe illusiooni tulevik. " Eelkõige kirjutab Rolland, et Freud ei võta religiooni päritolu selgitades täielikult arvesse religioosset "ookeanilist" tunnet, "igaviku tunnet", mis on tegelikult "religioosse energia" tõeline allikas.
Freud ütleb ausalt, et ta ise sellist tunnet ei koge, kuid selline tunne annab teadusliku seletuse. Autor näeb selle tunde allikas infantiilset nartsissismi - kui laps, varsti pärast sündi, ikkagi ei eralda end ümbritsevast maailmast, tekib „mina“tunne hiljem. Selle infantiilse aistingu taandumine viib Freudi sõnul selliste "ookeaniliste" tunneteni.
Juba teose esimesed read, milles Freud minu arvates tasandab, toob alla „ookeanilise” tunde, mille kohta Rolland talle imiku seisundisse taandumiseks kirjutab, tekitab vastuväiteid. Kuigi võib -olla on tal selles mõttes õigus, et laps saab seda tunnet pidevalt kogeda peagi pärast sündi ja alles hiljem, välismaailma objektide üha enam eristumise ja nende tähelepanu pööramise käigus, "katkestab ühenduse" temalt. See, mida laps pidevalt kogeb, antakse täiskasvanule ainult haruldaste valgustumise ja religioosse ekstaasi hetkedena. Muidugi on see vaid oletus - nii meie kui ka Freudi poolelt. Imik ei saa seda tunnet verbaliseerida ja kirjeldada. Kuid "ookeanilist" tunnet võib kirjeldada täiskasvanu ja nemad (täiskasvanud) on seda teinud tuhandeid kordi kõige laiemas ulatuses alates iidsetest India müstikutest kuni Serafi Sarovi ja tänapäevaste religioossete jutlustajateni. Pole kahtlust, et nad kirjeldasid siiralt oma kogemusi „jumalikust armust”, „sat-chit-ananda” või nirvaanast.
Mis puudutab küsimuse teist poolt - nimelt Freudi ideed, et religioon kujuneb välja infantiilse abituse ja inimese soovi saada kaitsja - isa, siis see idee leiab tohutul hulgal tõendeid, on raske millegi vastu. Kuid üldiselt olen ma selles küsimuses rohkem Rollandi kui Freudi poolel, mõlemad need tegurid toimivad religiooni tekkimisel: infantiilne abitus ja "ookeaniline" tunne.
Kriitilise hinnangu osas tahaksin puudutada müüti isa tapmisest täiskasvanud poegade poolt. Mulle tundub mõnevõrra kummaline, et Freud ehitab oma tõendusbaasi selle ilmselgelt mütoloogilise sündmuse põhjal.
Selles töös toodud hiilgavalt välja töötatud introjektsiooni teooria, süütunde kujunemine on veetlev. Kõik on antud väga selgelt ja veenvalt.
Veidi piinlik mõni kategooriline väide, et elu eesmärk, iga inimene peab oma õnne. Jah, see kehtib tohutu hulga inimeste kohta, kuid ma usun, et on olemas ka suur hulk muid motivatsioone, muid "elueesmärke" erinevatele inimestele, erinevates kultuurides - alates altruismist (st õnn on mitte endale, vaid teistele inimestele) enne mõne elumissiooni täitmist, mitte tingimata rõõmsat ja õnnelikku.
Mis puutub sellesse, millises vormis töö tehti, siis loomulikult säilitatakse see tolleaegses teaduslikus stiilis täielikult. On mõningaid lüürilisi kõrvalepõikeid, pöördumisi lugeja poole, kaebusi ülesande keerukuse kohta jne, mida võib põhimõtteliselt seostada pigem kunstilise kirjandusžanriga kui teadusliku, kuid minu arvates need on üsna orgaanilised, värvivad isiklikult teksti ja hõlbustavad selle tajumist (üldiselt, nagu ma juba kirjutasin, on teksti üsna raske lugeda).
"On võimatu vabaneda ideest, et inimesed mõõdavad tavaliselt kõike vale mõõtmisega: nad püüdlevad võimu, edu ja rikkuse poole, imetlevad neid, kellel seda kõike on, kuid alahindavad elu tõelisi õnnistusi." töö algab. See ettepanek võib olla kunstiteose algus. Millegipärast meenutas see mulle romaani "Anna Karenina" algust: "Kõik õnnelikud pered on sarnased, iga õnnetu perekond on omamoodi õnnetu." Ja kuigi näib, et Freud kasutab sissejuhatust, mis ei kuulu teadusžanrisse, on minu maitse jaoks sellisele algusele kõik teosed ainult kasuks. Samal ajal pannakse paika omamoodi arutelu ja samal ajal antakse omamoodi eetiline maksimum, mis annab tooni kogu tööle, ka eetikale. Freud järgib suuresti 18. ja 19. sajandi filosoofide traditsiooni, alates Rousseau'st kuni Kierkegaardi ja Nietzscheni, kes esitasid filosoofilisi ideid sageli väga poeetilises keeles.
Soovitan:
Krooniline Rahulolematus Ja Selle Põhjused
"… sest kellel on, sellele antakse ja ta kasvab , ja kellel pole, sellelt võetakse ära see, mis tal on … " - Piibel On inimesi - külluslike universumite elanikke ja inimesi - vaeste maailmade elanikke. Vaeste maailmade inimesed / pole rikkad /, nad ei saa siiralt tänulikud olla selle eest, mis neile on antud, sest arvavad, et "
Freudi Klauslid
Ükskõik kui palju tema vastased Sigmund Freudi sõimasid või imetlesid, olen ma ikka ja jälle veendunud, et psühhoanalüüsi vanaisa nägi ja teadis palju. Tema teooriatel on koht, kus olla. Tema keele libisemise teooria on palju aastakümneid äratanud märkimisväärset huvi.
"Kuidas õppida Varem Tõusma, LOE LISAKS JA ÕPI KEELE ". Belle COOPER Elutreeneri Näpunäited
Tavaliselt, kui plaanime oma elu paremaks muuta, valime lähtepunktiks esmaspäeva. Paljud saavad isegi sel päeval suitsetamisest loobuda, sporti teha või kohvi kuritarvitamise lõpetada. Kuid sageli lõpeb kõik esmaspäeval … Seetõttu tahame teiega jagada vabakutselise ja elutreeneri Belle Cooperi postitust, milles ta jagab oma mõtteid sellel teemal.
Sümboolse Keele Areng
Kuulen sageli klientidelt sarnaseid taotlusi, mida korratakse erinevate intervallidega, nende olemuse saab kokku võtta ühe sõnumiga "Mida ma peaksin tegema?" väga harva kõlab see nii. Sageli avaldub see kaebustes, et Suurenenud ärevus Motivatsiooni puudumine Üldine väsimus ja apaatia ja seda väljendatakse harva kaebusena - selline avatud agressiivne impulss - "
"Me Oleme Nii Rumalad!" Enesekriitika Ja Rahulolematus
„Kui rumalad me oleme! See on koht, kus me peame, ja kuhu me oleme läinud?! " - Ma kuulen, et olen kaubanduskeskuses. Pööran selle hüüatuse peale ringi ja näen naist, kes pöördub 2-3-aastase poisi poole. Tema ja ta lapselaps ja tütar, poisi ema läksid trepist alla ja väljapääs oli sirge.
