Saatuse Analüüsi Kontseptsioon

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

"Saatus on keha ja hinge, pärilikkuse ja motiivide," mina "ja Vaimu, selle maise ja teispoolsuse, kõigi isiklike ja inimestevaheliste nähtuste integreerimine." L. Szondi

Saatuse analüüs - See on sügavuspsühholoogia suund, mis teeb teadlikuks üksikisiku esivanemate alateadlikud väited. Teisisõnu seisab indiviid silmitsi oma saatuse alateadlike võimalustega ja parima eksistentsivormi valikuga.

Saatuse analüüsi kontseptsiooni töötas välja Ungari psühholoog ja psühhiaater Leopold Szondi. See kontseptsioon põhineb Freudi psühhoanalüüsil, kus keskendutakse individuaalsele alateadvusele, ja Jungi analüütilisele psühholoogiale, kus põhirõhk on kollektiivsel alateadvusel. Saatuse analüüs läheb aga nendest ideedest palju kaugemale, selle kontseptsiooni põhirõhk on nn perekonna või üldise teadvuseta nähtuste uurimisel, mille põhijooneks on selle avaldumine inimese valikutes.

Saatuse analüüsi kontseptsioon töötati algselt välja geneetika kontekstis. Oma päritolu ajaloo kohta kirjutab Szondi: „Olen endalt korduvalt küsinud, millised võiksid olla korduvad varjatud geneetilised kalduvused, mis viivad partnerid kokku abielu- või armusuhetes? Miks valib igaüks neist oma armastuse objektiks just selle inimese, mitte teise? Miks valib inimene selle inimese oma sõbraks, mitte teise? Miks valivad inimesed endale just selle eriala? Vastused nendele küsimustele olid olulised … Just nii jõudsin tolmukuivast pärilikkusuuringust üllatavalt huvitava ja kõikehõlmava uurimusega saatuslikest olukordadest nagu armusuhted, abielu, sõprade valik ja elukutse. Minust sai "saatuse analüütik". See Szondi avaldus on lähtepunktiks teadusliku saatuse analüüsi sünnile.

Oma uurimuses "Abieluühenduste analüüs" (1937) põhjendas Szondi teaduslikult eeldust, et tervete ja haigete inimeste eelistused tulenevad nende geneetilistest, päritud omadustest. Tähelepanuväärne on see, et raamatu ilmumise ajaks oli tema test, mis sai hiljem tuntuks kui Szondi test, täiesti valmis sellisel kujul, nagu see tänapäeval on. Selgub, et Szondi alustas oma testiga tööd juba 1925. aastal, kui ta oli Ranschburgi laboris. Kord, kohtudes kaksikutega - oma heade sõprade lastega, näitas Szondi neile mõnede inimeste fotosid. Lapsed avaldasid nendel portreedel siiralt kaastunnet ja antipaatiat inimeste vastu. Järgmisel korral tõi Szondi teisi fotosid ja küsis: „Kes sulle rohkem meeldib? Ja kes on ebameeldiv? " Seda korrati veel mitu korda. Lapsed avaldasid iga kord kaastunnet mõne portree suhtes ja teiste suhtes antipaatiat. Szondi viis oma katse kliinikusse ja hakkas neid fotosid oma patsientidele näitama. Katse puhtuse huvides täiendas ta portreesid teiste fotodega, millel olid kujutised inimestest (kuid mitte nägudest). Tasapisi hakati välja selgitama konkreetseid fotoportreid, millele ühe või teise diagnoosiga patsiendid andsid sarnaseid kaastunde- ja antipaatiareaktsioone - hakkasid ilmnema seaduspärasused. Szondi mõistis, et konkreetse fotoportree puhul andsid patsiendid - konkreetse diagnoosi kandjad - kas kaastunnet või antipaatiat. Need olid fotod tema poolvendadest ja õdedest. Pärast seda alustati süstemaatilist tööd testi loomisega. Oma isiklikus kirjavahetuses kolleegidega palus ta saata talle erinevate patsientide fotod, mille diagnoos, anamnees ja saatus olid üksikasjalikult teada. Szondi valis tuhandetest fotodest välja vaid 48, millest testiaparaat siiani koosneb.

Olles ise vastanud küsimusele, miks inimesed üksteist valivad, avastas Szondi, et genotropism (teadvuseta valik) võib laieneda mitte ainult armastuse ja abielu sfäärile, vaid ka teistele inimelu valdkondadele. Jällegi tekkis palju küsimusi. Miks avaldub see mõnel partneri või abikaasa valikul, teistel aga haiguse valikul? Miks valivad mõned õnnelikult elukutse ja saavad kõrgelt kvalifitseeritud spetsialistideks, teised aga sooritavad enesetapu? Miks ilmub vaimuhaigete järeltulijate ridadesse täiesti terve ja andekas sugulane? Küsimused, küsimused, küsimused … Nii algas Szondi teadusliku töö uus etapp - saatuseanalüütilise doktriini väljatöötamine.

Neid hämmastavaid genotropismi ilminguid selgitades viitab Szondi G. Mölleri geneetilise koormuse juba tuntud kontseptsioonile. Szondi märkis, et saatuse analüüsi seisukohast võib geneetilist koormust vaadelda kui "üldist koormat", millesse on peidetud konkreetse perekonna esindaja negatiivne ja positiivne arengupotentsiaal. Szondi keskendub asjaolule, et adaptiivsed käitumisvormid on päritud ja juba genotüübis oleval imikul on adaptiivsete reaktsioonide kogum. Ja just nemad määravad indiviidi psüühika arengu teatud suunas, mille on andnud tema esivanemad. Need kohanemisreaktsioonid on sügavad eksistentsiaalsed vajadused, mis on iseloomulikud kõigile inimestele, kuid nende eripära, tugevuse, rahulolu vormid määravad konkreetsel indiviidil iga konkreetse liigi omadused. Niisiis, sügavuspsühholoogia valdkonnas tutvustab Leopold Szondi seda kontseptsiooni "Üldine teadvuseta" - omapärane vorm esivanema väidetest, et tema järeltulija elus tuleb täielikult korrata "… samas eksistentsivormis, milles ta avaldus üks või mitu korda kogu perekonna reas". Szondi testist saab peamine vahend geneetilise alateadvuse varjatud mustrite uurimiseks ja see toob kaasa uue pöörde Szondi töös - impulsside eksperimentaalne diagnoosimine.

Oma õpetuse põhjendamiseks oli Lipot Sondil vaja lahendada üsna keerukas metoodiline probleem, mis hõlmaks ühelt poolt inimkonna eksistentsivormide terviklikkust ja ühtsust ning teiselt poolt arvestaks kogu selle mitmekesisust ja ilmingute laia varieeruvust.. Oli vaja välja pakkuda kontseptuaalne kategooria, milles korraga ühendati ja paljastati järgmised inimeksistentsi komponendid: indiviidi bioloogilised ja psühhofüsioloogilised omadused; inimese ja tema lähiümbruse sotsiaalsed elutingimused; isiksuse teadlik ja vaimne sfäär kui selle arengu ja kujunemise tegur. L. Szondi pidi arvestama iga sellise inimliku "eksistentsi" unikaalsuse ja originaalsusega ning leidma samal ajal universaalse, ühendades need samaväärsuse vormid, mingisuguse integreeriva mõiste, mis siiski leidub igas neist on oma tähendus …

Seetõttu põhineb Szondi kontseptsioon sellisel mõistel nagu „saatus“. Saatus hõlmab kõiki inimelu võimalusi. Ühelt poolt määravad selle etteantud tegurid: pärilikkus ("geneetiline materjal") ja põhivajadused ("ajamite olemus"), samuti sotsiaalne ja vaimselt-ideoloogiline keskkond. Teisest küljest saab inimene tänu I valdkonnale teatud piirides teha vaba valiku ja määrata oma saatuse. Kohus ja vabadus koos määravad inimese saatuse.

"Me ütleme: saatus on valik ja me eristame kahte valikut tegevusega, mis on seotud valikuga. Esiteks on need alateadlikud tegevused, mida reguleerivad pärilikud kalduvused. Selles etapis juhivad esivanemate alateadlikud väited inimest armastuse, sõpruse, elukutse, erinevate haigusvormide ja surma meetodi valikul. See saatuse osa, mis teadvustatakse alateadlikult esivanemate varjatud kuvandi kaudu, mida me nimetame üldiseks pealesurutud saatuseks. Teiseks on need teadlikud tegevused, mida suunab indiviidi isiklik „mina“. See saatuse osa on meie isiklik enda valitud saatus. Üldine pealesurutud saatus ja isiklikult valitud (või - "mina") saatus moodustavad saatuse terviklikkuse."

Saatuse analüüsi kontseptsiooni seisukohast on pealesurutud ja vaba saatuse struktuuri määravad mitmed tegurid:

• Pärilikud väited esivanemate kujutised ja figuurid, mis toimivad isiksuse üldises teadvuseta.
• Ärkamiste eripära, millel on samuti pärilik päritolu, kuid mis muutub „mina” alateadliku kaitsetegevuse mõjul elu jooksul ning mida väljendatakse individuaalsete vajaduste ja impulssidena.
• Sotsiaalne keskkond, aidates kaasa mõne eksistentsiaalse võimaluse avaldumisele, kuid takistades teiste arengut.
• Vaimne keskkond, neid. maailmapilt ajast, mil indiviid elab, samuti intellektuaalsed võimed ja anded, mis kujundavad ja kontrollivad tema saatust.
• Teadlik "mina" oma iha realiseerida, võim, ideaalide kujundamine ja "Super-I", mis soodsatel asjaoludel vaba valiku abil ületab pealesurutud saatuse piirid.
• Vaim mille abil saate saavutada vaba saatuse.

Inimene tuleb maailma pärilikult tingitavate I. motiivide ja struktuuri vastuolude puntras. Tema isiklik ülesanne on see sasipundar lahustada, esivanemate vastuolulistest „pärilikest võimalustest” oma vaba saatus realiseerida ja üles ehitada. Kuid see ülesanne, hoolimata valiku olemasolust, muutub inimese jaoks teatud mõttes lahendamatuks, kuna tema elu on ajaliselt piiratud ja selle või selle valiku õigsust ei ole võimalik tulevikus kontrollida. Leopold Szondi nägi selle probleemi lahendust vaimses aspektis - Vaimu ühenduses Jumalaga on tema kontseptsioon sõna otseses mõttes läbi imbunud usu ja olemise aspektidest. Kuid me käsitleme seda probleemi järgmistes artiklites, kuna mõiste kõiki aspekte on võimatu hõlmata ühe artikli piires ja pildi terviklikuks mõistmiseks on vaja puudutada paljusid küsimusi, mida saatuse analüüsi asutaja poseeris kunagi endale.