Suss Kui Sisekommunikatsiooni Sümbol

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Iidne lugu.

Tuhkatriinu esimene versioon leiti iidsetest egiptlastest. Selles loos supleb jões kaunis prostituut, kotkas varastab ta kinga ja viib selle vaarao juurde. Vaarao on jala väiksuse üle üllatunud ja otsustab armukese leida. Tüdruk leitakse ja temast saab vaarao naine.

Nendel päevadel sümboliseeris prostitutsioon emamaa (emaka) seotust väetisega (seemnega). Seksuaalvahekord templis oli mitte päris mehe või naise ning Isise ja Osirise (maa ja seeme) vahekord. Isegi müüdi episood, kus Osiris on rebenenud paljudeks väikesteks tükkideks ja tema fallos osutub eraldiseisvaks, ei ole ainult kannatuste ajal psüühika lõhenemise sümbol; ohverdamine uue elu nimel (selle müüdiosa päris otseselt Jeesuse Kristuse kuju); aga ka vilja hävitamine uue elu loomiseks (mis pärandas ka Päästja kuju).

See, mida me tollal nimetame veenarmastuseks ja naeruväärsuseks, sümboliseeris elu lõputust (antiikmaailma jaoks väga habras ja kaitsetu), mille säilitamiseks oli vaja pidevaid rituaale. Sellel oli ka otsene tähendus - naiste vahekord templisse saabunud välismaalastega uuendas suletud asulate verd.

Ja siin supleb jões mõni selline naisolend, kes sümboliseerib emakest Maad ja rinna, kes on valmis endasse uue elu võtma. Jättes oma pisikesed kingad järelevalveta kaldale.

Suss on iidne abielu sümbol. Jalatsite varastamine meie pulmades on täpselt see, mis algas. Varasem kogemus varastatakse, kriipsutatakse maha ja naine alustab uut etappi.

Kingad on sümboolselt seotud kogemuste ja vaimse tööga. Väljendid "valudel kõndimine", "tunne mitte nende kingades" - see on umbes kogemuse tunne. „Raputage tolmu jalgadelt” (Matteuse 10:14) on ka fraas kogemuse kohta, et tegin, mida suutsin.

Egiptlased hoolitsesid kingade eest hästi, isegi vaarao taga, tema sandaale sai pidulikult tagant kanda ja ta pani need jalga alles siis, kui kohale tuli. Jalatsitele olid maalitud vaenlased, kes pidid jalge alla tallama. Ja kulunud kingi peeti tema omanikule mitte heaks asjaks.

See tähendab, et kingadesse projitseeriti ilmselt elukogemust. Ja nüüd jääb see meile ideeks, et kingad võivad meile inimese kohta palju öelda.

Mis tahes rituaalid ja sümbolid nii iidses kui ka kaasaegses maailmas on viis ühendada oma kaootilised ja hirmutavad kogemused (näiteks egiptlaste surmahirm ning tänapäeva inimeste hirm isikupärastumise ja identiteedi kaotamise ees) mingisuguseks nähtavaks ja selgeks toimingute ja manipulatsioonide jadaks.

Näiteks võib egiptlaste hulgast leitud savipottidesse laste matmist - kui sümbolit lapse uueks sünniks emakasse naasmiseks - IMHO vaadelda kui katset seostada lapsepõlve, mis kaotas oma võimaluse täiskasvanuks saamise tõttu surma, millegi lootusrikkaga, mis sümboliseeriks lootust, mida rasedus annab.

Egiptuse loos ujub tüdruk veekogus, mis sümboliseerib tema ujumist eluallikas. Egiptlased uskusid, et elu pärineb veest. See pole kõrbes tsivilisatsiooni jaoks üllatav ja peegeldab füsioloogilist protsessi lapse leidmiseks looteveest.

Kinga väiksus (ma mäletan seda, mille kotkas varastas ujuva ilu käest, kes kingiti templis kõigile soovijatele, teenides elu ja viljakust) - oli ilmselt märk puhtusest, lapsikusest, ütleksime nüüd. Väike kinga - kui elukogemuse värskuse sümbol ning valmisolek kasvamiseks ja arenguks uues kvaliteedis

Kotkas kui sümbol Egiptuse müütides puudub, kuid kreeklaste seas tähendas see vaimset jõudu, kuninglikkust ja õnne. Muistsete kristlaste seas oli see jumaliku kaitse sümbol. Ja kull egiptlaste seas oli inimhinge sümbol.

Mis meil on? Mingisugune jumalik juhtimine (kull või kotkas) ühendab elustava rinna uue kogemuse jaoks valmis kogemuse kaudu selle inimese jõu ja autoriteediga, kes seda kõike omastab ja väetab (abiellub).

Meis on ühtsus mehelikke ja naiselikke põhimõtteid läbi vaimsete ja vaimsete jõudude sekkumise ning ka siin mängib ilmselt oma osa õnn. Ja meie valmisolek uueks kogemuseks on signaal, et hakata otsima nende kahe poole kohtumist meie sees. Kõik on nagu elus.

Kaasaegne lugu Tuhkatriinust.

Sellest on palju kirjutatud. Lisan kinga kohta.

Haldja ristiema (kotkas või kull iidses müüdis või ema toetus isegi siis, kui ema on juba pikka aega hauas olnud - tuhkatriinu vanemates versioonides, mis on meile lapsepõlvest tuntud) tegi palju illusoorseid muutusi - kaltsud muutusid ilusse, kõrvits vankrisse ja närilised sõidukitesse. Kuid need osutusid vaid ajutisteks assistentideks, hõlbustades esialgu suhtlemist. Selleks, et jalanõu jõuaks huvilise juurde, on vaja mõne tahte või jõu sekkumist.

Kristallsussid on eriline kingitus. Need ei kadunud, kui kell lõi. Nad jäid igaveseks, sest nad olid kogenud ja rahutu kogemuse sümbol ning puhas (kristall, see tähendab tõeline) hing. Euroopa muinasjutus seostatakse seda ristiema kaudu ema sümboliga ja egiptuse keeles oli tüdruk viljakuse templi preestrinna.

Kuid selleks, et kingi märkaks see osa meie psüühikast, mida sümboliseerivad vaarao ja prints (see on aktiivne, viljastav osa, kus me juhime, vastame, tegutseme ja otsustame) - osa meie hingest ja emotsionaalne kogemus (üks kahest kingadest) tuleb loovutada käitumistahtele ja õnnele, st tundmatule, mida inimjõud ja kired ei kontrolli. Ja üleinimlik.

Minu jaoks on see sümbol protsessist, kui me paneme osa oma hingest mõnda maisesse mateeriasse ja osa sellest jääb meile veel tundmatuks, salapäraseks ja justkui meile kuulumatuks. Kogu hinge investeeringuid ei nõuta. See on ka "keisri oma - keisri oma", kuid see rikub ka meie uusi (vaimseid ja vaimseid) kogemusi. Me ei saa loota edule, kui me ei arvesta muude võimalustega, mõnikord täiesti ootamatute saatusepööretega. Ja maagilised rituaalsed ümberkujundused aitavad ainult esialgu. Ja siis sõltub kõik ka ettehooldusest. Ja meie aktiivse ja aktiivse osa kavatsusest otsida oma hinge uusi osi, mis on seotud täiesti tundmatuga.

Lisan ka. Harry Potteri gorokraksi (lõhestatud hinge) lugu pole mitte ainult dissotsiatsiooni õudus, vaid ka reaalsus. Juba on tõestatud, et meie vaimne terviklikkus on müütiline. Iga inimene on tavaliselt lahutatud.

Kuid tegevus ilma hinge ja selle osadeta igatseb nagu peigmees igaval ballil, kus “keegi” püüab meie tegevuse tõest kõrvale juhtida, nullides meie hinge rolli selles. Võib -olla on kurja kasuema tütred need meie psüühika osad, mis maskeerivad end tunneteks, kuid tegelikult tahavad üldse mitte midagi tunda ja kahjustavad meie sisemist kohtumist iseendaga. Nartsissistlikult vigastatud osad. Nad on kaunilt kammitud, moodsalt riides ja maneeridega, kuid nende roll on hävitav.

Lohutuseks on see, et sisemine agent (vaarao või prints) soovib pääseda meie hinge ja mõistab seda abielu sümbolite kaudu (kui läheme perekonnaseisuametisse või "abiellume tööl", et end leida), kogemuste sümbolid (kui me emotsionaalselt midagi otsime, mis meil täpselt peaks olema - sageli alkoholi, spordi, esoteerika, psühholoogia, äri abiga). See tähendab, et stagnatsiooni pole - selle otsinguga juhtub midagi. Vahendaja kinga või kotka näol peaks aitama!

Suss, mis kella löökidega ei kao, on tõestuseks, et hing on kuskil ja meile ei tundunud. Osa sellest on pühendatud tegevusele ja teine osa on meie tavalise kleidi taskus (isegi kui oleme maailma kõige õnnetum ja sõltuvam inimene). Me peidame teda röövimise eest. Õnn tuleb nende kahe tõelisest kohtumisest. Kuid mitte otse, vaid kogemuse kaudu, mis on juba valmis muutuma. See on "VALMIS" - see on tasakaalu otsides seatud kristallsuss.

Ja me mängime seda muinasjuttu enda sees ikka ja jälle.