Viis Tippu Eluteel. Vladimir Karikashi Artikkel

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Artiklis käsitletakse võimalust kaasata positiivse psühhoteraapia meetodisse põhikonflikti kontseptsiooni mitte ainult kliendi varajane emotsionaalne kogemus, vaid ka tema võime laiendada piire nn. põhilised identiteedid, see tähendab võime vaadata läbi mõned stabiilsed ideed enda kohta

Märksõnad: identiteet - esmane emotsionaalne, situatsiooniline, iseloom, põhiline, eksistentsiaalne; tagasivooluahel.

„Olgu inimestel vabadus

määravad nad iseseisvalt

sisuliselt, säilitades õiguse sellele

muutus kogu elu"

Sophie Freud

Positiivse psühhoteraapia kontekstis prof. Nosrat Pezeshkian, psühhoterapeudi töö, olgu see kitsas, laias või terviklikus tähenduses [3], võib mõjutada kliendi sisemise reaalsuse muutuste kolme tasandit: sündmus-sümptomaatiline, tähenduslik või põhiline (fikseeritud põhiliste emotsionaalsete hoiakute tase).

Esimene ja teine tasand hõlmavad tööd nn tegelike konfliktide, tegelike võimete ja kontseptsioonidega. Neid võib pigem seostada lühiajalise raviga (10-30 seanssi).

Sellisel juhul on positiivselt ümber tõlgendamise tehnikad, sümptomiga dialoog, DAO ja tasakaalumudeli kasutamine, metafoorid, kultuurideülene lähenemine, kunstiteraapia, psühhodraama jt end hästi tõestanud. [3]

Muutused kolmandal tasemel - nn põhikonflikti tase - nõuavad rohkem aega, kliendi erilist valmisolekut sellisteks muudatusteks, mis vastavad psühhoterapeudi kvalifikatsioonile.

N. Pezeshkiani sõnul põhineb isiksuse põhikonflikt lapsepõlves kujunenud fikseeritud emotsionaalsetel hoiakutel, mis hiljem mõjutavad emotsionaalsete suhete loomise võimet ja edukust 4 põhivaldkonnas: mina, sina, meie, pra-meie. Selle mudeli puhul keskendub psühhoterapeutiline töö nende hoiakute parandamisele nende „okei“või „sisemise heaolu“suurendamisel kõigis neljas valdkonnas: mina +, sina +, meie +, pra-meie +.

Teen ettepaneku määratleda see varajase emotsionaalse isikliku kogemuse osa mõistega „esmane emotsionaalne identiteet”. Just tema on inimese elustsenaariumi edasise dünaamika aluseks. "Kes pole esimest nuppu õigesti kinnitanud, see ei kinnita enam korralikult" - Johann Goethe.

Selles töös peame mõiste "identiteet" all silmas inimese enesemääratluse [5] või automaatse tuvastamise [4] tulemust, mis on esitatud tema mina-kontseptsioonis, s.t. eneseidentiteet.

Töö kolme terapeutilise tasandi kontekstis (vt eespool) eraldame ja jagame esimesel tasandil olukorraidentiteedi, teisel - iseloomu ja võimete identiteedi ning kolmandal - põhiidentiteedi.

Sel juhul esitatakse esimesel tasandil refleksiivsed küsimused: "Kes ma olen selles olukorras?" või projektiivsed võtted nagu: "Selles olukorras olen ma inimene, kes …". Küsimused "Kes ma olen?", "Mis ma olen?", Vaadatuna alates teisest tasemest, ei ole seotud konkreetse olukorraga ja neid saab adresseerida kliendi sisemise reaalsuse stabiilsematele iseloomulikele komponentidele.

Näiteks PP -s võivad need olla kliendi praegused võimed ja kontseptsioonid (olen viisakas, kena, suhtlemisaldis, kannatlik).

Erinevus põhiidentiteedi vahel, mis aktiveeritakse 3. tasemel, on enesemääratlus, mis põhineb niinimetatud "suurkujude" stabiilsetel kategooriatel: sugu, rahvus, rass, keel, elukutse, vanus, religioon jne. See eneseidentiteet annab suurema stabiilsuse, enesekontseptsiooni struktuurilise täielikkuse, tekitab terviklikkuse, enesekindluse, mõtestatuse tunde, tugevdab piire, tugevdab isiksuse "immuunsüsteemi" (mina / mitte-mina). Teisest küljest võib suurtel, stabiilsetel arvudel põhinev eneseidentiteet pakkuda suuremat vastupanu isiksuse struktuuri peatsetele muutustele, suurendades eksistentsiaalset ärevust, pärssides uute identiteetide teket. Ilmselt nõuab sel juhul isiklik areng uut erilist ressurssi "suurkujude energia", mis võimaldab ja aitab laiendada vanade mõistete piire ning loob aluse uute asjakohaste identiteetide kasvatamiseks.

Seega võib eeldada, et mitte ainult esmane emotsionaalne identiteet, vaid ka põhiidentiteet, mis interakteerub inimese sisemise või välise reaalsuse tegelike sündmustega, võib põhikonflikti keskmes olla ja seega ka põhiline ressurss. Vananenud, tardunud ideed enda kohta takistavad liikumist vastavalt uutele elutegevustele või isegi toovad nad tagasi, sundides neid uuesti läbima kogemusi, mida õigel ajal ei kogetud - käivitatakse nn "tagasilöök".. Sellisel juhul võib töö olla suunatud põhiidentiteetide vanade piiride laiendamise võime arendamisele.

Meie jaoks pakub erilist huvi vanuselise identiteedi muutuste dünaamika ("ma olen veel …" või "ma olen juba …") eksistentsiaalsete elukriiside kontekstis (on aeg uue identiteedi jaoks, kuid mida teha vanaga?). Identiteedi, mis on moodustatud vanuse enesemääratluse alusel eksistentsiaalsete väärtuste kontekstis, määratleme eksistentsiaalse identiteedina. Refleksiivsed küsimused nagu: "Kes ma olen praegusel eluetapil ning millised on minu kõige olulisemad eesmärgid ja väärtused?"

Oma isikliku ja erialase kogemuse ning ka kolleegide kogemuste põhjal oletan, et inimese elus on erilisi üsna pikki perioode, kus just eksistentsiaalne identiteet hakkab suuresti määrama tema elustsenaariumi dünaamikat. Eristan 5 sellist perioodi - “5 saatuse tippu”. Samas näeb sümboolne elutee välja nagu järjepidev tõus nendele tippudele. Olles tõusnud järgmisele kõrgusele, s.t. Olles omandanud oma "mina" toe ja terviklikkuse, olles lõpetanud ühe põhilise eksistentsiaalse identiteedi kujundamise, hakkate nägema järgmist tippu, kuhu elu teid suunab ja mille tõus nõuab esmast laskumist (valmisolek kaotusteks) ja seejärel uus tõus (uue eksistentsiaalse identiteedi kujunemine).

Seda protsessi kirjeldama hakates pöörame tähelepanu mõistete seostele ja erinevustele. rolli"ja" identiteeti". Erinevad rollid, mis osalevad enesemääramise mehhanismis, võivad lõppkokkuvõttes moodustada vastava rolliidentiteedi [1]. Kuid samal ajal kuulub roll meie vaatevinklist suure tõenäosusega kujunemisprotsessi kategooriasse ja identiteet - tulemusse. Saate käituda lapsevanema, abikaasa, isana jne, tundmata, et nad on sisemises olemuses. Sel juhul on sellised küsimused nagu: „Kui olete isaks saanud, kui suur isa te olete? või: „Mitu protsenti tõest enda sees kuulete lausudes lauset:„ Ma olen isa”? - see on suunatud konkreetselt identiteedile, mitte rollile. Võib täheldada ka vastupidist protsessi, kui külmutatud, külmutatud identiteet loob selle tugevdamiseks pseudorolle. Niisiis, I -ema külmutatud identiteet paneb vanaema pöörduma oma lapselapse poole sõnadega: - Sina, mu tütar ja koer: - Sina, mu poeg, emme toidab sind nüüd.

Minapildi keskmes, mis kujuneb elutee esimeses etapis - tõus esimesse tippu, asub esimene eksistentsiaalne identiteet - olen oma vanemate poeg (tütar) … (Järgnevalt, kasutades mõisteid “poeg”, “tema”, “isa” jne, pean silmas ka naiste identiteeti).

Enamik makro- ja mikrisündmusi (makro- ja mikrotrauma) keerleb selles etapis selle identiteedi ümber. Esimene emotsionaalne kogemus (võime armastada) ja kognitiivne (oskus teada), mis edastatakse vanematelt ja teistelt täiskasvanutelt, viitab ka mina-poja identiteedile. Suurem osa sellest identiteedist on alateadlikult seotud mitte niivõrd vastusega küsimusele: - Kes ma olen? või - mis ma olen?, vaid pigem küsimusega: - Kes ma olen? Niipea kui laps eksib, küsitakse temalt kohe: - Kelle sa oled? Ja esimeses ametlikus dokumendis "Sünnitunnistus" näitab suurem osa tekstist, kes ma olen, ja elupõlvenimi on mõeldud mulle meelde tuletama, kelle poeg ma olen. Mina-poja identiteet annab mulle õiguse kasutada rohkem võtmise / võtmise seaduses osalemise võtmise osa. Mul on õigus saada armastust, hoolitseda oma keha, hinge, vaimu eest, tunda end mugavalt ja kaitstuna jne. Samal ajal maksavad minu privileegid selles kiindumuses kinni sõltuvusest, iseseisvuse puudumisest, kuulekusest jne. Neljast põhilisest emotsionaalsest hoiakust on kõigepealt fikseeritud suhtumine, mis moodustab suhte teie iseendaga, ja ülejäänud (teie, meie, pra-meie) on vähem kaasatud, kuigi nad peavad ka treenima, kuna neil on järgneval ajal keskne roll. tipud.

Suhetes vanematega areneb välja "lapselik armastus", mille puhul domineerib kiindumuse staadium, rõhutades "armastuse" ja "kuulekuse" tegelikke võimeid. Moodustub võime armastust vastu võtta - "täita oma armastuse reservuaar".

Vajadus saada, omada, olla keegi teine on ülimuslik vajaduse üle olla keegi. Võib -olla on siit pärit Erich Frommi mainitud dilemma - "omada või olla". Fikseerimine sellele eksistentsiaalsele identiteedile piirab maailma tajumist ainult oma vajaduste rahuldamise sfääriga, ilma oma jõupingutusi rakendamata.

Võib eeldada, et esimene eksistentsiaalne identiteet viib oma kujunemise lõpule, saavutab haripunkti, inimene läheneb oma kogemuse esimesele tipule, kui keha omandab täielikud vormid ja ütleb mulle: - Sa oled mees. Nüüd jään vanemate jaoks pojaks ja võõrad inimesed minu ümber pöörduvad üha sagedamini minu poole: - Mees! … Juba elukäik viib mind vajaduseni sillutada teed teine tipp, st. moodustavad eksistentsiaalse identiteedi Olen täiskasvanud, iseseisev mees … Kuid tee selleni algab laskumisega esimesest tippkohtumisest, eraldumisest vanemapesast ja iseseisvuse omandamisest. Algavad esimesed „muutuste katsed vältimatu kaotuse korral” [7, lk 33].

Kasutades Nossrat Pezeshkiani tasakaalumudelit, on võimalik eristada 4 sfääri, kus toimub vanematest eraldumine ning iseseisvus ja sõltumatus kujunevad vajalikeks tingimusteks teise eksistentsiaalse identiteedi jaoks Ma olen mees (joonis 1).

Selles üleminekuetapis saavad vanemad oma identiteedist tardunult säilitada mõjuvõimu kõikides valdkondades või vastupidi katkestada järsult kõik sidemed (lükata laps varakult pesast välja). Nagu minu praktika näitab, võivad täiskasvanueas esinevad psühhosomaatilised häired mõnikord põhineda endiselt stabiilsel mina-poja identiteedil ja alateadlikul sõltuvusel “keha” sfääris vanemlikest tegelastest (isegi pärast vanemate surma). Ja vastupidi, vanemate kogemus laiendada oma identiteedi piire, minnes suhetes oma pojaga vanemliku identiteedi piiridest välja, säilitades samal ajal suure „vanema” figuuri armastuse ja autoriteedi. mina-poja eksistentsiaalses identiteedis mina-meheks. Praeguses eluetapis kehtib mõiste: „Isa ei ole see, kellele loota, vaid see, kes vabastab teid sellest harjumusest” (De Mello Anthony).

Teise tipu - eksistentsiaalse identiteedi I -mehe kujunemine - valdamine hõlmab lisaks uute kiindumuste kujundamise võime arendamisele, samuti nendes suhetes eristumise ja eraldatuse etappide läbimist. Seega saab uute lähedaste usaldussuhete aluseks olema kiindumussuhete järkjärguline loobumine - sõltuvus võime kujunemisest elada läbi kõik kolm interaktsiooni etappi vastavalt Nossrat Pezeshkianile: kiindumus → eristumine → eraldumine → kiindumus. Küps, vaba, täiskasvanud ja iseseisev armastus areneb, mis ei põhine domineerimisel, vaid teise austusel, mõistmisel ja aktsepteerimisel. "Kaebuste ja pettumuste vastasseisu ning aktsepteerimise probleemi saab kirjeldada erinevuste (diferentseerumine - VK) loomise protsessi kaudu kiindumussoovi ja soovi domineerida abielupaari inimestevaheliste suhete vahel" [7, lk 35].

"Me ei saa kedagi kontrollida ja samal ajal teda armastada … jõud ja armastus on antagonistlikud väärtused. Alandlikkus võib põhjustada pahaloomulisi moodustisi, võitlus - südamehaigusi”[6, lk.103-105]. Lisaks esmastele tegelikele võimetele - armastus, usaldus, hellus, seks, kannatlikkus - hakatakse uutesse suhetesse kaasama teisejärgulisi - õiglus, siirus, viisakus, kohustus, puhtus jne.

Sel juhul võime öelda, et uue identiteedi I-mees aluseks on uued, küpsed partnerlussuhted. Praegu on käes aeg avaldada täielikult emotsionaalne hoiak "mina - +, sina - +" ja võime arendada partnerlust kõigis neljas valdkonnas (joonis 2).

Sõltumatus tervikuna eeldab lõpetamist kellegi omaks olemist, vaid kellekski saamist ning näha partnerluses ennekõike täiskasvanud, sõltumatut, vastutustundlikku, vaba, sõltumatut naist või meest. Vigastused ja pettumused partnerlussuhetes vormimata eksistentsiaalse mina-identiteediga põhjustavad eksistentsiaalset ärevust.

Neurootilist katset seda eemaldada saab väljendada kolme mehhanismi toimel:

1) Käivitatakse regressiivne mehhanism - tagasipöördumine I -poja identiteedi juurde ("tagasilöök"). Partnerlussuhetes ilmneb regressioon fikseeritud mõistetena või if-tingimustena. "Niikaua kui sa oled minu (või mina olen sinu), ma armastan sind" asemel "ma armastan sind, sest sa oled".

2) Depressiivne mehhanism käivitub. Vanemate kiindumus ei rahulda enam ja uut pole ikka veel. Tekib energia kadu. "Üks jalg vajutab gaasi, teine pidurit."

3) Käivitatakse mehhanism "Hüpe tulevikku" - katse kiiresti luua oma pere ja seega kiiremini täiskasvanuks saada, st. hüpata esimesest tipust kolmandasse, teisest mööda minnes. See on ilmselt põhjus, miks tegelikud "lojaalsuse" ja "usalduse" võimed võivad olla noorte perede suhete säilitamiseks kriitilised.

Eksistentsiaalse identiteedi I-mehe kujunemine valmistab ette ülemineku järgmisele eksistentsiaalse identiteedi kolmas tipp Olen lapsevanem … Seaduses „võta - anna” hakkab domineerima „anna” positsioon. Varaste abielude kokkuvarisemise varjatud põhjus võib olla kas partnerite leidmine erinevatest tippudest või hüppamine kolmandasse tippu, teisest mööda minnes, s.t. partnerlussuhete omandamise kogemusest mööda minnes. Samas võib lahutus anda võimaluse küpsust omandada, minna teise tippu, kujundada stabiilne „mina - +, sina - +” hoiak ja liikuda pere loomise poole, kus lisaks minule ja mina Sina, meie kuju ilmub ka. Üks osa sellest Oleme lapsed, kes vallutavad oma esimese tipu ja seejärel teise. Teine osa on vanemad, kes, olles kolmandal tipul ja säilitades oma pere, on samal ajal sunnitud koos lastega muutuma. Ja nende jaoks osutub pärast laste suureks saamist ja vanematekodust teise tippu lahkumist üha nõutumaks I-vanema eksistentsiaalne identiteet. Selleks ajaks surevad sageli nende endi vanemad (esimene tipp tühjeneb) ja ametialane identiteet variseb pensionile jäädes. Kätte on jõudnud kolmanda elukriisi aeg. Ilma vana identiteedi avardumiseta käivitatakse neurootilised mehhanismid eksistentsiaalse ärevuse leevendamiseks: regressioon - lend "poissmeeste pidudele" ja "poissmeeste pidudele"; depressioon - aja märkimine; sund (ringis käimine) - uue pere loomine, s.t. üleminek teisele kolmandale tipule, saades taas oma või teiste laste vanemateks.

Progressiivsel viisil kriisist üle saamine on uue ühiskondlikult aktiivse eksistentsiaalse identiteedi kujunemine ma olen inimene … Ma hakkan tundma ennast ja oma saatust rohkem kui poja, mehe, isa, sõbra, sugulase identiteedis. Ma mõtlen oma eesmärgile, kasu teistele. Olen valmis andma osa oma ajast ja energiast võõraste hüvanguks, ümbritseva looduse, ökoloogia jms heaks, nõudmata tasu. Olen valmis saama mitte sponsoriks, vaid filantroobiks. Olen hakanud näitama sotsiaalset küpsust ja osalen aktiivselt erinevates sotsiaalsetes projektides ja organisatsioonides. Ja mitte sellepärast, et aega pole kuhugi panna, vaid sellepärast, et ma näen selles erilist tähendust. Ma tajun inimkonda suure perena (suur Meie).

Kui olete sellel tippkohtumisel saavutanud haripunkti, olles kinnistunud mina-inimese identiteeti, hakkate teravalt mõistma ja tundma, et inimelu on piiratud. Et paljud inimesed, asjad ja teie teod elavad teid üle. Et surma näol omandab kõik ühe tähenduse ja igaviku ees teise. Viienda tipu jalamil ootab surm ja tipus surematus. Kosmilise identiteedi kujunemise aeg on saabumas (Nossrat Pezeshkian) - Ma olen osa universumist … Oskus armastada Pra-We sfääri kaudu on aktiivselt kaasatud. Küsimused elu mõtte, surma, elu pärast surma, hea, kurja, usu jne kohta. hõivata eriline koht. Kosmilise eksistentsiaalse identiteedi kujunemine, mis on osa universumist, võimaldab mitte ainult toime tulla surmahirmuga, mitte ainult saada rahuldust läbitud tee mõistmisest, vaid ka imbuda helgesse lootusse üleminekule majesteetlikku valdkonda. vaimu surematusest.

Selle artikli lõpetuseks tahaksin märkida, et sellist eksistentsiaalset periodiseerimist ei tohiks pidada ametlikeks arenguetappideks. Erinevad identiteedid võivad samaaegselt ja samas kohas ristuda, võistelda või üksteist täiendada. Pole asjata, et oma kultuuris meeldib meile pühadeks koguda nii sõpru kui ka sugulasi, et anda võimalus samaaegselt avaldada meie erinevat identiteeti ja kõigi kohalolijate identiteeti.

Kirjandus

1. Ermine PP. Isiksus ja roll: rollipõhine lähenemine isiksuse sotsiaalpsühholoogias. - K.: Interpress Ltd. 2007.– 312.

2. Karikash V. I. Psühhoterapeudi töö viiel tasandil N. Pezeshkiani Positum-Approachis // * Positum Ukraine. - 2007. - nr 1. -lk.24

3. Pezeshkian N. Psühhosomaatika ja positiivne psühhoteraapia: Per. temaga. - M.: Meditsiin, 1996–464 lk.: haige.

4. Kaasaegne psühholoogiline sõnaraamat / koost. ja kokku. toim. B. G. Meshcheryakov, V. P. Zinchenko. - M.: AST; SPb.: PRAYMEVROZNAK, 2007. - 490, [6] lk.

5. Freud Sophie. Uued enesetuvastamise viisid uuel sajandil // * Positum. - 2001. - nr 2. - lk.21-39.

6. Lowen A. Seks, armastus ja süda: südameataki psühhoteraapia / per. inglise keelest Kokheda - M.: Üldhumanitaaruuringute instituut. 2000, - 224s.

7. Noor-Eisendrath Polly. Nõiad ja kangelased: feministlik lähenemine abielupaaride jungi psühhoteraapiale. - M.: Kogito-keskus, 2005.- 268 lk.