Enesehinnang Ja Isiksus

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Tõenäoliselt märkavad kõik praktiseerivad psühholoogid, et märkimisväärsel osal inimestelt, kes nende poole nõu küsivad, on tõsised enesehinnanguga seotud probleemid: kas madalad või ebastabiilsed ja kõhklevad

Huvitav on see, et võrreldes nõukogude perioodiga (kes mäletab) on viimastel aastatel olnud oluliselt vähem kõrge enesehinnanguga inimesi, samuti neid, kellel on välja kujunenud "alaväärsuskompleks, mis põhineb megalomaanial".

Praeguses sotsiaalses olukorras on edu saavutamise ja ambitsioonide elluviimise nõuded väga kõrged, nii et paljud inimesed on ilmunud enda petetud ootustega.

Enesehinnang - see on vaid üks parameetritest, mille järgi saab hinnata inimese isiksust.

Kuid väärib märkimist, et enesehinnang on vaid üks parameetritest, mille järgi saab hinnata inimese isiksust ja tuvastada tema isiksuseomadusi ning vastavalt ka isiklikke probleeme. Mõnes psühholoogilises kontseptsioonis, näiteks Võgotski järgijate seas, on mõiste "isiksus" võtmetähtsusega: nii teoreetikute kui ka selle lähenemisviisiga tegelevate praktiseerivate psühholoogide, sealhulgas psühhoterapeutide jaoks.

Psühholoogid (nii teoreetikud kui ka praktikud) näevad inimeses ainult seda, mis võimaldab neil esile tuua oma käes oleva psüühika teooria. Nad vaatavad inimest nende või nende "kontseptuaalsete prillide" kaudu ja märkavad vastavalt neile vahenditele ainult seda, mida nende hoolealuste sisemaailmas on tunda.

Võgotski järgijad tajusid isiksust tervikuna, süsteemina ja püüdsid seetõttu mõista, kui arenenud on inimese „isiksuse struktuurid”, millised rikkumised või lüngad on olemas ja mida on vaja teha nende rikkumiste kõrvaldamiseks või kompenseerimiseks.

Selle lähenemisviisi väga oluline teoreetiline ja praktiline põhimõte oli arengu mõiste. Psüühika ja isiksuse struktuuride arengust, mis kujunevad inimese teatud perioodidel ja seejärel arenevad.

Sellise lähenemisviisiga töötav psühhoterapeut püüab kõigepealt kindlaks teha, mida inimese isiksuses on rikutud, mitte kujundatud või vähearenenud. Edasine töö algas isiksuse ühtlustamise ja arendamisega.

"Isiksus" on mahukam ja funktsionaalsem mõiste kui "enesehinnang". Piltlikult öeldes hakkavad temaga koostööd tegema psühholoogid, kes keskenduvad ainult inimese enesehinnangule, keskendudes sellel armatuurlaual vaid ühe seadme näitudele, mida nimetati “isiksuseks”.

Loomulikult tekib küsimus: kas selline tähenduste vähendamine on õigustatud?

Kas psühholoogid käituvad õigesti, kes koondavad oma jõupingutused tööle eelkõige inimese enesehinnanguga?

Või võib eeldada, et praktikas toimivad vaid mõned lihtsad skeemid ja kõik keeruline on kurjalt, miks siis pöörduda sellise “porise” ja liiga keeruka kontseptsiooni nagu “isiksus” poole, kui on võimalus inimest kiiresti aidata parandades tema suhtumist endasse.

Enesehinnang on aga vaid osa tervikust. Ja see, kes hakkab enesehinnanguga tööd tegema, püüab tahtmatult geštalt lõpetada ja jõuab loomulikult inimese isiklike probleemide lahendamise probleemini. Vastasel juhul psühholoog lihtsalt ei kajasta ega märka, millist mõju avaldab tema töö inimesega muutustele tema isiklikus sfääris.

Mida saab näha inimese psüühikas, kasutades mõistet "enesehinnang"

Mõistes „enesehinnang” on mõningane loogiline pettus: tegelikult ei loonud maine endast, mille inimene on oma elu jooksul kujundanud, tema enda loodud, vaid surutud talle väljastpoolt. Tegelikud põhjused, miks inimene hindab ennast niimoodi, mitte teisiti, mõistetakse väga harva, kuid veelgi harvemini mõtisklevad inimesed põhjuste üle, miks nad on kujundanud just sellise, mitte teise maailmapildi. Kuid see, kuidas inimene tajub ümbritsevat maailma ja milline koht selles maailmas on talle määratud, mõjutab suuresti tema enesehinnangut.

Enesehindamine osutus väga mugavaks vahendiks ja langes väga kergesti kõige erinevamate suundumustega psühholoogide kätte: alates psühhoanalüütikutest ja lõpetades nendega, kes tegelevad käitumise korrigeerimise või kognitiivsete struktuuride ühtlustamisega; gestaltravi adepte - NLP või selle praktika erinevate tuletiste toetajatele.

Psühhoanalüüsi seisukohast näitavad madal enesehinnang, aga ka vastumeelsus ja tagasilükkamine iseenda vastu, et lapsepõlve mõnel „tundlikul perioodil” seisis inimene silmitsi külma ja vanemate ning lähedaste tagasilükkamisega või agressiivsusega ja kurja kriitikat, samuti mitmesuguste vormidega "vanemate needused" ja "loitsud".

Gestalt-ravi pooldajad, vaadates inimest läbi enesehinnangu prisma, näevad, et see inimene on mitte eriti loetava introjektsiooni käigus neelanud liiga palju teiste inimeste hinnanguid, hoiakuid, hinnanguid ja reaktsioone oma sisemaailma. ilma nende suhtes kriitilise suhtumiseta. Need inimpsüühikasse vajunud minevikufantoomid ei võimalda tal adekvaatselt tajuda end olevikus ning pealegi söövad nad ära tema energia ja jõud, kuna need ei ole inimese kontrolli all ja ta ei saa nendega täielikult toime tulla.

Sellisel juhul ei pruugi enesehinnang lihtsalt alahinnata, vaid pigem ebapiisav ja hüppeline. Nii ei saa inimene näiteks konflikti vanematega lõpetada ega tema kaebustele kuidagi reageerida. Pettunud ootusi ei saa realiseerida ega lõplikult tagasi lükata, kuuldud hinnanguid ja lauseid ei saa mingil juhul tühistada ja vaidlustada.

Nii näiteks ei saa inimene kuidagi vabaneda suhtumisest, mida tema vanemad tema vastu demonstreerisid ajal, mil ta oli sunnitud kõike usaldama ja tal ei olnud võimalust oma lauseid vaidlustada. Nende vanemate pilt asus inimese psüühikasse, tema sisemaailma ja inimene ei saa teda kuidagi välja saata, et lõpuks teada saada tema suhe temaga.

Väga sageli lõpeb inimeste armusuhe lahkuminekuga, sest inimene saab ühelt poolt kioskites oma vanema omadusi tabada (poisid armuvad emaga sarnastesse tüdrukutesse ja tüdrukud meestesse kes sarnanevad oma isadega). Teisest küljest projitseerib ta oma armastatule tema mällu ja sisemaailma kinni jäänud vanema kuvandi.

Inimene üritab alateadlikult lõpetada sisemise konflikti oma vanema kuvandiga, surudes oma rolli armastatule või armastatule. Tema partner muidugi hakkab pahaks panema ja üritab sellest rollist välja murda. Nii jääb gestalt pooleli, sisemine konflikt jääb lahendamata ja suhe osutub täielikult rikutuks.

Kuidas inimene ilmub, kui vaatate teda läbi "prillide", mis on kogutud "isiksuse" mõiste erinevatest modifikatsioonidest.

Isiksus on näide, mis koondab ühtseks tervikuks kõik tema eluvaldkonnad: emotsionaalsed, intellektuaalsed, tahtlikud ning korraldab ka oma käitumisstrateegiad ühiskonda ja kultuuri sisseelamiseks.

Võime öelda, et inimene on inimene, keda näitame enda nimel teistele inimestele ja ühiskonnale tervikuna. Teisest küljest on see vahend kõigi meie sisemiste ressursside mobiliseerimiseks.

Kui ütleme kellegi kohta: "ta on värvikas inimene" või "ta on huvitav inimene", reageerime ennekõike selle inimese isiksusele. Teel teiste inimestega suhtlemisel, enda kuvandil, mida ta teistele esitab. Isiksus on meie sisemise “mina” suursaadik sotsiaalses reaalsuses.

Kui me ütleme, et inimesel on madal enesehinnang, tähendab see, et tema isiksus ei tule hästi toime „sotsiaalse reaalsuse esindaja” kohustustega. Teisest küljest võime eeldada, et see madal enesehinnang muudab inimese sisemiste ressursside mobiliseerimise väga keeruliseks. Tema psüühika rikkusi alahinnatakse ning ta on häbelik või kardab neid maailmale esitada.

Võgotski kontseptsioon sisaldab ideid "kõrgemate vaimsete funktsioonide" kohta. Tegelikult on need inimese isiksuse võimed, tänu millele see integreerib ja mobiliseerib primitiivsemate ja loomulikumate psühholoogiliste reaktsioonide võimeid ja ressursse. Jämedalt öeldes suudab inimene tänu kõrgematele vaimsetele funktsioonidele hoida oma vägivaldset psüühikat koos selle emotsioonide, impulsside ja kirgedega allutatuna.

Inimese psüühika ja füüsilisus on jõu ja energia allikad, seda energiat saab mobiliseerida ja suunata teatud plaanide ja soovide elluviimiseks sotsiaalsfääris. Ja selle energia mobiliseerimise loogikat ja selle jaotust reguleerivad ülalmainitud kõrgemad vaimsed funktsioonid.

Selles mõttes on enesehinnang vaid üks "vahenditest" sellise kõrgema vaimse funktsiooni nagu "peegeldus" korraldamisel. Peegelduse kaudu saab inimene tagasisidet oma sotsiaalse ja ametialase tegevuse kohta: ta saab aru, kes ta on, millised võimed, vahendid ja vahendid tal on, millised võimalused ja võimalused tal siin maailmas on.

Teisest küljest võimaldab refleksioon inimesel mõista, mis toimub nendes sotsiaalsetes olukordades, kus ta on elus osalenud. Näiteks sotsiaalne refleksioon on võime mõista meeskonnas kirjutatud ja kirjutamata mängureegleid, samuti mõista neid varjatud intriige ja mänge, mida ei avaldata, kuid millel on tugev mõju antud sotsiaalses rühmas toimuvale. Inimestevaheliste suhete peegeldus on võime mõista, mis toimub selle inimese hinges ja peas, kellega olete suhtes, ning mõista ka seda, millist mõju teie sõnad, teod ja teod temale avaldavad.

Oluline on märkida, et inimese mõtlemisvõime kujuneb järk -järgult kogu tema elu jooksul. Ja ta ei anna alati teadliku tasemel toimuva analüüsi. Mõnikord õpetatakse lastele, kuidas oma sõnade ja tegude tagajärgi jälgida, mõnikord õpivad nad oma kibedatest või edukatest kogemustest. Ja mõnikord sisendavad vanemad oma lastele lihtsalt teatud omaduste ja võimete olemasolu või puudumist.

Ja kui minna tagasi enesehinnangu juurde, siis võime öelda, et kui näeme inimese madalat enesehinnangut, siis on see kindel signaal, et peaksime tähelepanu pöörama tema peegelduse erinevatele tasanditele. Peame mõistma, kus, millal ja mis põhjustel hakkas ta enda ja oma ressursside hindamisel ebaõnnestuma. Teisest küljest peame mõistma, et madal enesehinnang on vaid sümptom, mis näitab, et kogu inimese isiksussüsteem on rikutud.

Mõiste "isiksus" etnograafias ja etnopsühholoogias

Selline vahend inimese kui isiksuse eneseorganiseerimiseks ei ilmunud ajaloos juhuslikult ja selle areng toimus järk-järgult ning selle tähtsuse ja rolli aste inimeste sotsiaalses suhtluses muutus.

Vene sõna isiksus pärineb sõnast "nägu", mis lähendab selle arusaama ladina "isikule", see tähendab mask, mille nad panid selga, soovides avalikkusele seda või teist sotsiaalset iseloomu esitada. Arhailistes ühiskondades kasutati neid maske, et näidata, milline koht hõimu sotsiaalses struktuuris on selle kandjal. Ta osutas nii perekondlikele kui ka sotsiaalsetele sidemetele, et oleks selge, kes ja mis selle maski all peidus on.

Kaasaegses kultuuris osutus isiksus väga tihedalt seotud mõistega "individuaalsus", mis andis veidi teistsuguse varjundi sellele, mis täpselt avaldub inimese isiksuses tema suhetes ühiskonnaga.

Mõned psühholoogid, näiteks kuulus Ameerika psühholoog Virginia Satir, määravad väga olulise rolli inimese isiksuse mõistmisel tema peresidemete analüüsile. Inimesega töötades taastab ta peresidemete struktuuri nii sügavalt esivanemate ajalukku, kui tema mälu seda võimaldab. Oma seansside käigus ehitab ta üles omamoodi "totemiühenduste süsteemi", millega arhailised rahvad võitlesid hõimupühade ajal.

Osaliselt olid hõimupühad mõeldud just maailma loomise ajaloo ja hõimu ajaloo taastootmiseks. Iga inimene selles tegevuses hõivas teatud koha, pani kindla maski, näidates oma seost esivanemate ja kaasaegsetega. Virginia Satir reprodutseeris selle perekonna struktuuri ja määras kindlaks, millised jõud ja sidemed moodustasid tema patsiendi isiksuse.

Selles mõttes on enesehinnang tuletis kohast, mille laps perekonnasüsteemis hõivas. Ja seda perekonna hinnangut inimesele saab muuta ainult asendades selle isikliku ettekujutusega iseendast (individuaalne enesehinnang). See tähendab, et tõeline enesehinnang ilmneb alles siis, kui on võimalik välist parandada.

Kui jätkame Virginia Satiri rida, on vaja taastada mitte ainult „perekonna skulptuur”, vaid ka selle sotsiaalse keskkonna struktuur, milles inimese isiksus kujunes erinevatel „tundlikel arenguperioodidel”. Milliseid maske ja milliseid rolle talle keskkond peale surus, mis sellest ja mis põhjusel ta interoriseeris (võttis enda kätte ja omistas).