2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44
Laiendatud enesetapp. Psühhoanalüütilised mõtisklused katastroofist.
Andreas Lubitz
Millest oleks teise piloodi Lubitz rääkinud, kui ta poleks vaikinud?
24. märtsi 2015. aasta hommikul kukkus Prantsuse Alpides alla Germanwings Airbus A320, mis lendas Barcelonast Dusseldorfi. Ükski 150 pardal olnud inimesest ei jäänud ellu.
Hiljem selgus, et lennuõnnetuse põhjuseks oli reisilennuki teise piloodi, Saksamaa kodaniku Andreas Lubitzi enesetapp, kes jäi üksi kokpiti lukustades ukse seestpoolt kinni ja saatis lennuki maapinnale.
Ajakirjanikud nimetasid Lubitzi enesetappu ja 144 reisija ja 5 meeskonnaliikme tapmist "laiendatud enesetapuks".
Laiendatud enesetapp on tegevus, mille eesmärk on võtta endalt elu, kui enesetapp tapab mitte ainult ennast, vaid ka teisi inimesi.
Kaasaegses psühholoogias on palju erinevaid lähenemisi ja teooriaid, mis mõnikord on üksteisega vastuolus. Võib -olla võib keegi seda artiklit tajuda spekulatsioonina 24. märtsil alla kukkunud Germanwings Airbus A320 hiljutise tragöödia äärmiselt keerulisel ja valulisel teemal. Kummalisel kombel pole ükski suurim psühholoogiline sait, kus nädalas avaldatakse sadu psühholoogilisi artikleid, seitsme päeva jooksul pärast katastroofi avaldanud mitte ühtegi sellele sündmusele pühendatud artiklit.
Miks? Mis takistas meie psühholoogidel oma arvamust avaldamast?
Sellegipoolest on selle artikli eesmärk proovida psühholoogilisest seisukohast aru saada, mis juhtus 24. märtsil 2015 taevas Alpide kohal. Mis ajas kaaspiloodi Andreas Lubitzi sel hetkel?
Psühhoanalüütilisest vaatenurgast mõjutavad meie tegevusi ja tegevusi tugevalt ja mõnikord otsustavalt meie alateadvus, need alateadlikud fantaasiad, mis on ühel või teisel kujul iga elava inimese peas. Kes meist poleks mõrvale või enesetapule kunagi mõelnud? Selline mõte vähemalt korra elus, võib -olla möödaminnes, aga tuli igale inimesele pähe. Küsimus on vaid selles, kuidas me oma peas toimuvale reageerime. Reeglina kardab inimene oma tundeid, mõtteid ja fantaasiaid, kuna need on meie käitumise "mootor". Sageli selgub, et kogu tunnete ulatust on palju raskem kogeda kui konkreetse, kuigi väga hävitava tegevuse toimepanemine.
Statistika kohaselt on viimastel aastatel pidevalt kasvanud antisotsiaalse ja autoagressiooni (pikendatud enesetapp) ilming, see on tulistamine Ameerika koolides ja enesetaputerroristid ning kuritegeliku hooletuse juhtumid, kus pahatahtlikku on võimatu tõestada. nende eesmärk, kes selle toime panid. (Näiteks bussijuht koos reisijatega, kes sõidab vastassuunavööndisse, kukub teelt välja mäekurusse, kus kõik surevad). Sellised sündmused osutuvad meie arusaamisele alati äärmiselt valusaks ja kui pole ümberlükkamatuid fakte, nagu 24. märtsi tragöödia puhul, siis reeglina eitatakse sellise sündmuste arengu võimalust. Võib -olla, nagu hiljem selgub, nägid paljud inimesed, kes suhtlesid piloodi Andreas Lubitziga, sündmuste sellist tulemust ette ja ette nägid, kuid lihtsalt kartsid seda endale tunnistada.
Tõepoolest, mõnikord on meil kergem mitte midagi kohutavat näha ja sellest eemale pöörata, kui vaadata oma hirmule silma. Seda kirjeldab hästi George Orwell oma raamatus 1984, kus peategelane Winston Smith sügaval südames teab, mis on tema jaoks tegelikult kõige hullem, mis täpselt on toas number 101, kes on O'Brien ja millised on tema sõnad tähendab: "" Me kohtume seal, kus pole pimedust, "kuid ta eelistab seda mitte mõista ja järgida oma tundeid, mis meid sageli petavad.
Niisiis, kuidas tundus reisilennuki teine piloot Andreas Lubitz, kui ta end kokpitis sulges ja lennuki maa poole suunas? Miks ta vaikis? Miks ta teostas sujuvalt ja külmavereliselt plaanitu lõpuni?
Ühest küljest teeb häbi meid vaikseks, kuid häbist üksi ei piisa. Ridade vahelt lugedes võime tema vaikuses kuulda sadistlikku võitu. Asi on selles, et ta oli tõesti psühholoogiliselt haige ja levitas oma antisotsiaalsuse tõttu oma haiguse (võimetus taluda ennast ja oma emotsioone) veel saja nelikümmend üheksa inimesele. Ja me ei räägi siin diagnoosidest, mis võiksid kõike kergesti seletada - öeldakse, et ta läks hulluks ja tegi seda. Usun, et surmahetkel oli ta veel mõistuse juures ja tegi mitmeid üsna tahtlikke toiminguid.
Kas ta tahtis saada kuulsaks ja kuulsaks? Ma arvan, et mitte. Edevuse poole püüdlemine sunniks teda end „silmuse“tegemisega või valjusti oma kavatsusest teatama. Vaikus viitab sellele, et tegemist oli ikkagi tõelise enesetapuga. Kuidas ta suhtus reisijatesse, oma ülemasse ja meeskonda? Ma arvan, et mitte midagi - sel ajal olid nad tema suhtes absoluutselt ükskõiksed (ei viha, vihkamist ega kahetsust). "Ma tapan su ära, aga selles pole midagi isiklikku," -See juhtus, sest tema jaoks oli see ainus võimalus surra, anda oma hirm teistele (reisijatele) ja mitte tunda end samal ajal õnnetu ja harvana, nagu näiteks sillalt hüpates - enesetapp "The Golden Gate" San Franciscos. See juhtub sageli asotsiaalse isiksuse struktuuri tõttu. Sellist tegu tehes räägib inimene alati endast palju ja mõnikord on selliste inimeste jaoks toimingud ainus viis midagi öelda.
Võib -olla ignoreeriti lapsepõlves ka tema tundeid ja piirati neid rauduksega, mille taga tragöödia ajal teised inimesed sellele koputasid. Analüütilisest vaatenurgast selgub, et Lyubits juhindus ühinemise ideest, ühinemisest emaga. Loomulikult puudus tema psüühikas isafiguur, kes kehtestab sisemised keelud (“kui see on väljakannatamatu, tapa ennast, aga mitte teisi”) ja ütleb: “kõigepealt mõtle ja siis tee”. Uurimise käigus leiti, et tüdruk lahkus ta juurest hiljuti, ta üritas teda tagasi anda, kinkides talle kalli auto, kuid naine kartis teda juba … Siinkohal asendasid tunded jällegi teod, kingitus auto …
Ja see on kaasaegse maailma tendents (asendada tunded ja sõnad asjade ja tegudega). Andis teemantsõrmuse - see tähendab, et ta armastab, kannab seda kaubamärgiga butiikides - see tähendab, et ta hoolib … Nüüd on see muutumas normiks … Lihtsatel inimlikel sõnadel pole globaalses tarbimisühiskonnas peaaegu mingit väärtust. Kuigi Piibel ütleb: „Kõigepealt oli sõna. Ja see sõna oli Jumala juures. Ja sõna oli Jumal. Ja kõik läks temalt …"
Pärast selliseid olukordi rebime sageli juukseid ja mõtleme, mis võiks aidata? Kus on viga? Kuidas seda parandada? Kõige lihtsam oleks sellises olukorras mõte, et juhtimissüsteem on ebaefektiivne … Aga kas me saame kõike kontrollida? Ma arvan, et mitte.
Tervishoiusüsteem? Ma ei arva. Kuigi ehk tehakse pika uurimise tulemuste põhjal keeruline psühhiaatriline diagnoos, mis selgitab kõike. Nüüd räägitakse juba, et Andreas Lubitzit raviti depressiooni vastu. Kuid sageli ei taha me aru saada, mis on selliste diagnooside taga. Tavaelus teavad peaaegu kõik, et depressioon on seisund, kui inimene kaotab soovi elada, kaotab iseenda ja see võib lõppeda enesetapuga. Aga asi on selles, et depressiooni taga on ikkagi suhete süsteem iseenda ja välismaailma objektidega.
Psühhoanalüütilises mõttes tekib depressioon siis, kui inimese sisemine mina on eseme varjus. Näiteks kui suurem osa sisemaailmast (teadvuseta mõtete, fantaasiate ja kogemuste maailm on ema poolt hõivatud). * Kui me ütleme "ema" või "isa", ei pea me silmas tõelisi vanemaid. Nad võivad olla üsna normaalsed ja head inimesed. Me räägime "ema" ja "isa" kuvandist, mis on peas.
Usun, et põhjustest ja tähendustest rääkides on õigem pöörata tähelepanu meie ühiskonna struktuurile, sellele, et inimene, kes näib sotsiaalsete standardite järgi elavat edukat elu, osutub sügavalt õnnetuks, üksildaseks, ilma ühe tõeliselt lähedase inimeseta, kellele ta võiks rääkida kõigist oma enesetapumõtetest.
Piir vaimse ja psühholoogilise tervise vahel on psühhoanalüütilisest vaatenurgast väga peenelt määratletud. Näiteks kui beebi karjub toas ja teda on võimatu rahustada ning sealt on võimatu lahkuda, on fantaasiad lapse aknast välja viskamisest absoluutne tervise norm. Aga kui see juhtub tegelikkuses või kui inimene eitab seda tüütut tegurit, rääkides sellest, kui armas laps, kuid tal hakkab kohutav peavalu, tähendab see, et me räägime psühholoogilise ja võib -olla vaimse tervise rikkumisest..
Psühhoanalüüsi ülesanne on aidata inimesel oma tundeid ja fantaasiaid valdada, õppida nendega ise toime tulema, kaasamata sellesse teisi inimesi, ning muuta impulsiivsed tegevused ja teod tagasi fantaasiateks.
Lisaks piloodi tunnete ja tegude mõistmisele on oluline aspekt mõista ka teiste inimestega, kes on temaga varem kokku puutunud. Mis takistas neil nägemist, tundmist ja mõistmist? Võib -olla hirm, irdumine ja umbusaldus iseenda vastu … Võib -olla, tänapäeva ühiskonna suhtumine - "Miks ma vajan teiste inimeste probleeme, mul on piisavalt oma", jääb igaüks ise ellu. Aga mõnikord võib lõppude lõpuks elav inimene keelduda elamisest ja ellujäämisest, katkestada oma ja teiste elu … Loomulikult võib siin kogeda õiglast viha, nördimust, hirmu ja nõelamist. Aga kui ausalt vaadata, siis mis on inimelu tegelik väärtus? Mille jaoks me oma elu tegelikult väärtustame?
Väike näide: 28. märts 2015. Laupäev. Teater LENKOM, etendus "Juno ja Avos". Saal on ülerahvastatud. Kogu parteri vahekäik on vooderdatud toolidega, pealtvaatajad istuvad ka kokkupandavatel istmetel. Etenduse ajal on läbipääs kioskites mitte üle neljakümne sentimeetri. Laval kasutatakse elavat tuld, lendab palju sädemeid, suitsulõhn sööb silmi. On selge, et hädaolukorras on evakueerimine, paanika, tulekahjud ja ohvrid vältimatud. Teine on Lame Horse, kuid keegi ei lahku. On selge, et kaasaegsed näitlejad ei suuda oma esitusega enam tunnete intensiivsust esile kutsuda ning vaja on stressi, tunnete põnevust kõva muusikaga, elavat tuld laval.
Ma arvan, et sellegipoolest võis piloot selle kaheksa minuti jooksul, mil lennuk maapinnale lähenes, tunda end elusana, kogeda võitu, millest ta ei saanud keelduda.
Selle olukorra põhjalikuks kaalumiseks on oluline mõista reisijate tundeid, kes sattusid selle õnnetu lennu pardale … Hirm, paanika, õudus, meeleheide, viha ja abitus. Muidugi oli lootusetu olukord, uks oli lukus, seda polnud võimalik avada, reisijad jäid pantvangi … Aga kas nende teadvusetuses oli midagi, mis andis surmale nõusoleku? Ma arvan, et me ei saa seda teada … Võib -olla lendas keegi lootuses kukkuda … kuid viimasel hetkel mõtles ta: "Kurat, lihtsalt mitte praegu …" Võib -olla oli kellelgi midagi ette kujutada …
On olemas teooria, mille kohaselt katastroofide ohvreid ei valita juhuslikult, et nii toimib kollektiivne teadvusetus, mida kirjeldas K. G. Jung, kuid siiski on laia pinda pettusteks ja spekulatsioonideks. Sellegipoolest peame leppima sellega, et kõik on palju keerulisem ja segasem. Et see pole juhuslik ega selge muster …
Lühike näide: välismaa kuurort, bussijuht kaotab kontrolli, võib -olla jääb enne seda magama ja buss lendab kuristikku … Kas keegi turistidest ei näinud, et juht oli unine, et ületas lubatud kiirust või käitus maanteel sobimatult? Ma arvan, et nad nägid ja mõistsid, nagu ka Lenkomi teatri publik 28. märtsil 2015, kuid keegi ei lahkunud, kui see põhimõtteliselt võimalik oli. Ja te saate ka bussi pealt maha tulla … Kuid mõnikord satute arusaamatusse takerdumisolukorda, kus peate otsustama, osutuma raskemaks kui selle otsuse vältimine ja teadvuseta sisemise kutse järgimine, mis sageli viib meid surmani. See on nagu purjetamine avamerel vooluga või vastuvoolu, kui ümberringi on udu ja maamärke pole. Kui keegi ei oska öelda, mis on õige ja mis vale …
Ma ei püüa mingil juhul õigustada piloot Andreas Ljubitzit, kuid sellegipoolest on abistamiseks vaja mõista asjade olemust, ilma hukkamõistu ja hirmuta …
Mis kasu oleks minu artiklist? On võimalik, et keegi, kes unistab millestki sellisest, peatub, mõtiskleb ja lubab endal nõrkusest loobuda, et kogeda saatuslikku võidukäiku. Ma lubaksin endale oma probleemidele silma vaadata, leida endale psühholoog, psühhoanalüütik, kellega tal on võimalus jagada talumatuid abituse, tühjuse, meeleheite, arusaamatuse ja valu tundeid …
Soovitan:
Enesetapp. Kuidas Mõista Ja ära Tunda. Asjakohane Ja Sobimatu Abi
Stress, depressioon, elu murrangud muutuvad mõnikord väljakannatamatuks, murravad meid maha. Kui kannatused kestavad kaua ja pole võimalust olukorda kuidagi leevendada. Võimetus, kontrolli puudumine süvendab kannatusi. Nüüd võib see muutuda mitte lihtsalt halvaks tujuks, vaid tõsiseks häireks, mis võib juurduda, naasta ja süveneda, kui psühholoogilist ja mõnikord psühhiaatrilist abi ei anta õigeaegselt.
Rühmade Kohta “STOP Nartsissist, Psühhopaat”. Ja Mõned Mõtisklused Nartsissistliku Teraapia Kohta
Grupid ja kogukonnad, mille nimed sisaldavad sõnu "nartsissist, psühhopaat, väärkohtlemine, sotsiopaat", on nüüd Facebookis populaarseks saanud. Lõviosa osalejatest on naised. Inimesed liituvad selliste rühmadega, et jagada väärkohtlemise elukogemusi ja saada tuge.
Leina Uued Psühhoanalüütilised Mudelid
Kuigi Sigmund Freudi leinatöö teoorial ei olnud usaldusväärset empiirilist alust, moodustas see aluse enamikule leina mõistetele nii psühhoanalüüsis kui ka erinevates psühholoogia ja psühhoteraapia paradigmades. Freudi järgi leinatöö olemust iseloomustati varem unustuse filosoofiana, kuna leina olemus taandub tema seisukohast libiido eemaldamisele kadunud objektilt - dekateksile ja selle edasisele ümbersuunamisele.
Enesetapp Ja Purk õlut
Enesetapp ja õllepank See on vaatamata teatud kunstilisele esitlusele täiesti reaalne lugu, mille on salvestanud üks minu klient. Ta tuli minu juurde varsti pärast enesetapukatse. Ja taganesime koos temaga mitu kuud aeglaselt enesetapu kuristikust.
Z. Freudi Tutvumislugu Proua Hysteriaga Ja Tandemi Esimesed Psühhoanalüütilised Viljad (1. Osa)
Z. Freudi tutvumislugu proua Hysteriaga ja tandemi esimesed psühhoanalüütilised viljad "Psühhoanalüüs sünnib hüsteeria uurimisel ja kui tahame mõista selle funktsioone ja arengut, tema enda teoreetiliste seisukohtade kohaselt peab viitama nendele perekondadele.
