KOLM VEINI: Ratsionaalne, MÕTTETU, EKSISTENTIALNE

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Kolm süütunnet kummitavad inimest kogu elu: tõeline süütunne, irratsionaalne süütunne ja eksistentsiaalne süütunne.

Ratsionaalne süü on suur väärtus. See peegeldab tegelikkust, teatades inimesele, et ta on teiste ees pattu teinud. Ratsionaalne süütunne annab inimesele märku, et ta peab oma käitumist parandama.

Inimene, kes on võimeline tundma ratsionaalset süüd, saab seda tunnet kasutada moraalse käitumise juhendina. Ratsionaalse süüvõime võimaldab regulaarselt oma väärtusi uurida ja püüda elada nii palju kui võimalik nende järgi.

Ratsionaalne süü aitab teil oma vigu parandada, moraalselt käituda ja initsiatiivi võtta. Ratsionaalne süütunne on hea abimees üksteise kohtlemisel kaastunde ja suuremeelsusega.

Ratsionaalne süü on kindlasti inimlik seisund. Igaüks teeb agressiivseid tegusid või tal on moraalselt vastuvõetamatuid agressiivseid mõtteid. Kui see juhtub, tunnevad inimesed tõelist süüd; nad tunnevad end ebamugavalt, kuna on rikkunud oma eetilisi norme. Ratsionaalne süütunne julgustab neid nii oma vigu parandama kui ka teiste vastu heldelt käituma.

Ratsionaalne süü on realistlik vastus teistele tegelikult tekitatud kahjule, see on alati proportsionaalne tegeliku kahju suurusega ja väheneb, kui inimene lõpetab oma süü käitumise ja parandab vead.

Inimesed, kes kogevad ratsionaalset süütunnet, võivad tunda vajadust meelt parandada, paluda andestust, lunastada süü ja saada vastavalt karistust. Nende vajaduste eesmärk on taastada identiteet, elada rahus iseenda ja ühiskonnaga. Sellised inimesed on teadlikud mitte ainult oma tegelikust süüst, vaid ka nende isiksuse tugevustest, nagu tugevus, ausus või lojaalsus. Nad tunnistavad, et nad on inimesed, kes püüavad olla ausad enda ja teiste suhtes, kuid võivad eksida.

Irratsionaalse süütunde tunne areneb lapsepõlves. Sageli pannakse lapsi uskuma, et nad põhjustavad probleeme, mille üle neil pole kontrolli, sealhulgas lahutus, pereliikmete skandaalid või sõltuvused. Lapsed võivad proovida neid tajutud vigu parandada, olla innukad enese karistamisel või otsustada mitte kunagi kedagi kahjustada. Nad hakkavad hoiduma loomulikust enesekehtestamisest, hinnates seda ohtlikuks agressiooniks. Samuti võivad nad karta, et teised on nende käitumise ja enesejaatamiskatsete pärast vihased. Lapsed kannavad sellist irratsionaalset süütunnet sageli täiskasvanueas.

Inimene, kellel on kalduvus arendada irratsionaalset süütunnet, ei tunne end täiesti inimesena. Tema identiteet on vastuvõetamatu - ta tunneb oma olemuselt süüd. Irratsionaalse süütunde kogemus võib tuleneda vanemliku armastuse äravõtmise ähvardustest, kui lapsele selgitatakse põhjuslikku seost tema süüteo ja selle ohu vahel. Sellisel juhul muutub armastuse äravõtmise ähvardus lapsele signaaliks, et ta on armastatu suhtes vale teo toime pannud. Laps mõistab, et tema tegelikud või ettekujutatud valed teod on saanud takistuseks tema ja tema armastatud vanema vahel, et temast on saanud vanemate võõrandumise põhjus, et tema käitumine häirib normaalset suhtlemist kallimaga.

Mõnel juhul tekitab vanem lapses süütunde just tema olemasolu pärast ("Kui sind poleks seal, võiksin olla edukas", "Kui sa poleks nii vara sündinud, saaksin õppida"), "Kui poleks sind, siis ma ei elaks su isa juures"). Seega kujuneb inimeses tema elu algusaastatest alates tema olemasolu fakti suhtes irratsionaalne süütunne, mis mõnel äärmuslikul juhul võib viia tema elu äravõtmiseni. Selliseid pereliikmete sõnumeid edastatakse sageli põlvest põlve, mis muutub sotsiaalselt ohtlikuks, kuna sellised inimesed ise muutuvad indutseerijateks, kes nakatavad teisi inimesi ebaõnnestumiste, uskmatuse, pettumuse ja konfliktidega.

Irratsionaalsel süütundel on süütundega sama palju pistmist kui ülbusel häbi. Kõigis nendes olukordades püüab inimene tõenäolisemalt probleemi lahendada kui välja kasvada.

Samuti on olemas teatud tüüpi irratsionaalne moralist, kes püüab säilitada oma moraalset identiteeti isetute inimestena, kellel puudub igasugune isekus. Nad võivad muutuda „õigeks”, olles veendunud, et on omandanud teiste eest hoolitsemise kunsti. Nad "tunnistavad" oma voorusi (mis ei saa ilma irratsionaalse süüta), selle asemel et oma patte tunnistada.

Irratsionaalset süütunnet nimetatakse mõnikord ka kaitsvaks - see aitab säilitada ideaalset minapilti, kaitseb sisemise stressi eest. Mõnel juhul liialdab inimene oma tegelikku süüd. Üks psühholoogilisi seletusi sellele on järgmine. Kui ma olen mõne sündmuse (isegi halva) põhjustaja, siis ma ei ole “tühi koht”, midagi sõltub minust. See tähendab, et irratsionaalse süütunde abil püüab inimene oma tähtsust kinnitada. Tal on palju valusam tunnistada tõsiasja, et ta ei saanud midagi mõjutada, tunnistada oma võimetust midagi muuta, kui öelda „see kõik on minu pärast!”.

K. Horney juhtis süütunnet uurides tähelepanu asjaolule, et kui süütunnet hoolikalt uurida ja selle ehtsust testida, ilmneb, et suur osa süütundest näib olevat kummagi ärevuse väljendus või kaitset selle eest.

Neurooside kõrgeima ärevuse tõttu varjab neurootik tõenäolisemalt kui terve inimene oma ärevust süütundega. Erinevalt tervest inimesest ei karda ta mitte ainult tagajärgi, mis võivad juhtuda, vaid näeb ette ette tagajärgi, mis on tegelikkusega absoluutselt ebaproportsionaalsed. Nende ettekujutuste olemus sõltub olukorrast. Tal võib olla liialdatud ettekujutus eelseisvast karistusest, kättemaksust, kõigi hülgamisest või võivad tema hirmud olla täiesti ebamäärased. Kuid olenemata nende olemusest, tekivad kõik tema hirmud ühel hetkel, mida võib laias laastus määratleda kui hirmu tagasilükkamise ees või kui pahakspanemise hirm võrdub patuse teadvusega, siis hirmuga kokku puutuda.

I. Yalom märgib neurootilise süü nähtust, mis "tuleneb kujuteldavatest kuritegudest (või väiksematest õigusrikkumistest, mis põhjustavad ebaproportsionaalselt tugevat reaktsiooni) teise inimese vastu, iidsetest ja kaasaegsetest tabudest, vanemlikest ja sotsiaalsetest keeldudest". "Neurootilise süüga toimetulek on võimalik, töötades läbi enda" halva ", alateadliku agressiivsuse ja karistamissoovi."

On krooniliselt irratsionaalselt süüdi inimesi, enamasti on see tunne raske lapsepõlve ego raske pärand, kuid inimesed, kes ei kipu sellist tunnet arendama, võivad aeg -ajalt kogeda irratsionaalset süütunnet. Näiteks kui nende teel kohtub osav nartsissistlik manipulaator või psühhopaat või kui teatud olukord, mis selle tunde esile kutsus, sarnaneb oma psühholoogilise sisu poolest mineviku, varem teadvustamata väärtegudega.

Yalom määrab eksistentsiaalsele süüle nõuandja rolli. Kuidas paljastada oma potentsiaali? Kuidas seda ära tunda, kui kohtute selle ilminguga? Kuidas me teame, et oleme eksinud? - küsib Yalom küsimusi. Nendele küsimustele leiab ta vastused M. Heideggeri, P. Tillichi, A. Maslow ja R. May töödest."Süüdi abil! Ärevuse abil! Teadvuseta kutse kaudu!"

Ülaltoodud mõtlejad nõustuvad, et eksistentsiaalne süü on positiivne konstruktiivne jõud, nõustaja, mis toob meid tagasi iseendasse.

Eksistentsiaalne süü on universaalne ega tulene vanemate korralduste täitmata jätmisest, "vaid tuleneb asjaolust, et inimene võib vaadelda ennast indiviidina, kes suudab või ei suuda valikut teha" (R. May).

Seega on mõiste "eksistentsiaalne süü" tihedalt seotud isikliku vastutuse mõistega. Eksistentsiaalne süütunne tuleb inimesele ette siis, kui ta mõistab, et tal on tegelikult kohustusi oma olemise ees, kui ta mõistab, kui tähtis on looduse määratud potentsiaali realiseerimine. Eksistentsiaalne süü ei ole seotud kultuurikeelude ega kultuuriretseptide sisseütlemisega; selle juured peituvad eneseteadvuse faktis. Iga inimene kogeb eksistentsiaalset süütunnet, hoolimata asjaolust, et selle olemus muutub erinevates ühiskondades ja seda määrab suuremal määral ühiskond ise.

Eksistentsiaalne süü ei ole iseenesest neurootiline süü, kuigi sellel on potentsiaal muutuda neurootiliseks süüks. Kui seda süütunnet ei tunnistata ja maha surutakse, võib sel juhul areneda neurootiline süütunne. Ja kuna neurootiline ärevus on loodusliku eksistentsiaalse ärevuse lõpptulemus, mida püüti ignoreerida, järeldub, et neurootiline süü on eksistentsiaalsele süüle vastuseisu puudumise tulemus. Kui inimene suudab seda mõista ja aktsepteerida, siis pole selline süü patoloogiline.

Õige lähenemise korral võib eksistentsiaalne süü aga inimesele kasuks tulla. Teadlik eksistentsiaalne süü aitab arendada võimet meid ümbritseva maailmaga leppida, teiste inimestega kaasa tunda ja oma potentsiaali arendada.

R. May kaalus teist tüüpi eksistentsiaalset süütunnet - süütunnet teise inimesega täieliku sulandumise võimatuse pärast. Inimene ei saa maailma vaadata teise inimese silmade läbi, ta ei saa tunda end samamoodi nagu teine inimene, ta ei saa temaga sulanduda. Selline ebaõnnestumine on eksistentsiaalse isolatsiooni või üksinduse aluseks. See eraldatus loob ületamatu barjääri, mis eraldab inimese teistest inimestest ja saab inimestevaheliste konfliktide põhjustajaks.

Inimene peab kuulama oma eksistentsiaalset süütunnet, mis ajendab teda tegema põhimõttelist otsust - muuta kardinaalselt oma elustiili, muuta ennast, saada iseendaks.

I. Yalom juhib tähelepanu sellele, et eksistentsiaalse süü teadvustamine võib mitmel juhul takistada inimese edasist arengut. Kuna otsus muutuda tähendab, et inimene on ainuisikuliselt vastutav oma elu varasema kokkuvarisemise eest ja oleks võinud juba ammu muutuda. Ja eksistentsiaalse süü kogemus "paneb indiviidi mõtlema raiskamisele - kuidas juhtus, et ta ohverdas nii palju oma ainulaadsest elust". Muutuste poole astumine tähendab oma mineviku häbiväärsuse tunnistamist. Ja inimene, et vabaneda oma eelmise elu tunnustamisest ühe suure veana, asendab eksistentsiaalse süütunde, jäädes samas truuks tavapärastele stereotüüpidele.